tag:blogger.com,1999:blog-22452495747556261382024-03-13T23:17:46.124-07:00Antropologia giorno per giornoNico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.comBlogger120125tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-12304406050122236882022-08-24T06:46:00.011-07:002022-08-25T00:02:07.526-07:00La Resilienza e la Neolingua<p><span face=""Trebuchet MS", sans-serif" style="font-size: medium; text-align: justify;">di <b>Nico Carlucci</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Neolingua! Eh s</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">ì</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span>, continuiamo a </span><span>sperimentarla in tutti i settori, nel nostro modello
volto al globalismo. </span></span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">È</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> l</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">era dell</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">emergenza e dei nuovi assetti, urlati dalla maggior parte dei media,
dai tanti giornali, dal teatrino della politica </span><i><span style="line-height: 107%;">correct</span></i><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">. Ma non basta: perfino qualche gruppo rock </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">dalla parte giusta (si fa per dire). Allora ecco
un click per aprire l</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">agenda festivaliera di un mondo post-umano. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Neolingua. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">È</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> la prima parola con cui ho incominciato, e poi
viene </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">resilienza</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">, che spiega tutte le altre. Nasce per far
fronte alla sopportazione, come viene spiegato da Diego Fusaro nel suo
interessante libro </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><i><span style="line-height: 107%;">Odio la Resilienza: Contro la mistica
della sopportazione” (</span></i><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Rizzoli,
2022). </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Resilienza </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> una parola che dice continuamente di un potere </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">aggiornato</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">con la sua impronta nei veri programmi, nelle
economie, nei giornali. Per capirla di pi</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">ù</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> io mi servir</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">ò</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> anche dell</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">antropologia culturale, che si guarda bene dal
focalizzare un solo tratto di una cultura, un </span><i><span style="line-height: 107%;">primum,</span></i><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> una causa ultima come potrebbe essere, per esempio, il </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">capitalismo</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Resiliente </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">chi </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">ottimista
sempre e per sempre. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">È</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">l</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">uomo che si accontenta
di ci</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">ò</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">che lo circonda, visto che questo</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">tutto quello che pu</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">ò</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">esserci. Il resiliente si riconcilia grazie ad
un adattamento, ad una </span><i><span style="line-height: 107%;">servitude volontaria</span></i><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">. Il
sistema di potere che lo impregna </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">pronto a
parlargli di opportunit</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">nei diversi settori: la scuola-azienda, le
strategie della politica, i programmi economici ecc. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Scrive Fusaro: </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">«</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Il resiliente assorbe ogni colpo, magari
ringraziando per la preziosa occasione di maturazione che ne ha tratto. Gli si
richiede </span><i><span style="line-height: 107%;">apertis
verbis</span></i><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> di coltivare quella </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">flessibilit</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">mentale</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”»</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Visto il tema in un contesto resiliente, la parola viene lanciata
dappertutto. L</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">espressione </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">dinamismo resiliente</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">compare nel 2013 nel </span><i><span style="line-height: 107%;">World Economic Forum</span></i><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> e con Obama: in altri termini, nella societ</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">del neoliberismo. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Come scrive Gadamer in </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><i><span style="line-height: 107%;">Verità e
meto</span></i><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">do</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> non si d</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">verit</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">se non per
il tramite della mediazione linguistica. E questa mediazione linguistica, in
qualche modo, diventa un dominio </span><i><span style="line-height: 107%;">tout court,</span></i><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> da cui </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">difficile liberarsi senza l</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">interrogarsi dell</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">uomo pensante. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Si esorta alla resilienza facendo ricorso ad una parola che in origine
designava la propriet</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">dei materiali di resistere agli urti senza
spezzarsi. Tale vocabolo viene proprio dal campo della fisica e dell</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">ingegneria, e risale alla met</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">dell</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Ottocento. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Nel suo libro, Fusaro parla di disumanizzazione con la </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">cosificazione</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">dell</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">uomo nel mondo delle
merci e di </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">disumanizzazione capitalistica</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">. Gli Stati sono concepiti come aziende private, da gestire in un</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">ottica schiettamente neoliberista, ed il </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">materiale umano</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">chiamato a farsi resiliente. Questa</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> parola, in realt</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">, </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">usata anche dalla psicologia, per indicare la
capacit</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">di reagire di fronte ai traumi della vita. E
questo </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">un bene. Ma in ambito economico, di
programmazione e di organizzazione, acquista tutt</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">altro significato,
come stiamo vedendo. La stessa Organizzazione Mondiale della Sanit</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> (OMS) si </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">dotata di un suo gruppo di ricerca denominato </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Osservatorio Internazionale sulla Resilienza</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">. Basta? </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Decodifichiamo, allora, questa parola e scatta immediatamente
l'analisi da parte dell</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">antropologo. S</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">ì</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">, </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">resiliente</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">: un nuova parola, questa volta potente, che
evoca e crea la realt</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">come ci ha insegnato la fenomenologia delle
religioni. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Essa va ripetuta, la si deve far cadere come un
mantra </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">laico</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">. La usano gli uomini-sacerdoti dell</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">economia-mercato del liberismo, della finanza, in una patria-mondo che
sa dove andare. E con questa parola tiriamo dentro tutte le altre, per mezzo
del blocco oligarchico neoliberista di cui parla Fusaro nel suo libro. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Mistica della sopportazione? Sicuramente </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">vero, come scrive il filosofo: mistica dell</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">esistenza di una logica turbo-capitalistica. Ma io aggiungerei che
tutto il nostro discorso ha che fare soprattutto con la cultura </span><i><span style="line-height: 107%;">in toto</span></i><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">, con la cultura proprio nella sua accezione
scientifica. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Essa non </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">riferita solo all</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">individuo, ma anche al
gruppo che vive all'interno di un modello culturale e cio</span><span style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Trebuchet MS";">è</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> in quell</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">insieme complesso</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">di tratti
di cui fa parte, in ultima analisi, anche il capitalismo. Questo modello
culturale ha una configurazione</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> un </span><i><span style="line-height: 107%;">pattern </span></i><i><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span></i><i><span style="line-height: 107%;"> </span></i><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">che vede
l'intersezione dell</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">economia, del mito, della politica, delle
tecniche, della religione, della musica, delle scienze, in una struttura <i style="mso-bidi-font-style: normal;">significativa</i>. Ogni tratto </span><span style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Trebuchet MS";">è</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> allo stesso tempo causa e effetto dell</span><span style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Trebuchet MS";">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">altro tratto in una circolarit</span><span style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Trebuchet MS";">à</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> e direzione di senso che ci permette di <i style="mso-bidi-font-style: normal;">capire </i>la cultura, il modello in cui viviamo. </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">La speranza </span><span style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: "Trebuchet MS";">è</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> che da qui, forse, la vita pu</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">ò</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">ripartire
per mezzo di una consapevolezza e tornare così ad essere soggetti agenti della
cultura nella <i style="mso-bidi-font-style: normal;">significativit</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span></i><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">a cui accennavo prima. Non una specie Sapiens, quindi, colpevole che deve
riparare ai suoi </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">peccati</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">A questo punto, trattasi ora di decodificare il Sacro che </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">sempre connesso al Potere e di cui Ida Magli ha
scritto per tutta la vita nei suoi studi irrinunciabili. T</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">orniamo a studiarlo con consapevolezza, ad approfondirlo per toccare
con mano il dizionario della Neolingua, che spesso</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">servendosi di quella inglese </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">–</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> si avvale di nuovi poteri nascosti. Troveremo in questo dizionario
termini come</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“G</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">reen Economy</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">, Inclusivit</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">, </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“G</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">ender</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">, </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“G</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">reat Reset</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">, </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“L</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">ock Down</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">L</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">inglese serve come strumento dell</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">evitazione. Non ti dico le cose usando il tuo idioma </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">“</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">naturale</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">”</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">perch</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">non devi
capire alcunch</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">é</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">: meglio nascondere la verit</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">à</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">dissimulando e coprendo l</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">oggetto. Da qui il passo verso il tab</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">ù</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";"> </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">è</span><span style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: "Trebuchet MS";">
</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">breve. </span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">Paradossalmente, gli uomini e
le donne sono all</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">erta non per la nuova emergenza, ma per una lingua creata a tavolino da parte dei pochi che vogliono imporla nella sua
sfera </span><i><span style="line-height: 107%;">numinosa e
tremenda,</span></i><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> nel tessuto globale
non dando spazio, purtroppo, al giro breve prima e a quello lungo poi dell</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-ascii-font-family: Calibri;">’</span><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;">antropologo culturale.</span></span></p><div class="file-view__left" style="grid-area: 1 / 1 / 3 / 2; width: auto;"><div class="file-view__thumb _file-view-thumb"><div class="file-view__thumb-wrapper" data-id="305213680" style="text-align: center;"><div class="file-box view-file-box _file-box view-file-box_image view-file-box_fixed-size" style="box-sizing: border-box; display: inline-block; margin: 0px auto; max-width: 450px; padding-right: 0px; position: relative; vertical-align: top; width: 450px;"><div class="view-file-box__holder _file-box-holder"><div class="view-file-box__box _draggable-box ui-draggable-handle" style="margin: auto; position: relative;"><a class="view-file-box__image-box view-file-box__image-box_label view-file-box__image-clear _image-box" href="https://st4.depositphotos.com/20740744/30521/i/1600/depositphotos_305213680-stock-photo-beautiful-botanical-shot-natural-wallpaper.jpg" style="color: #3c3c3c; cursor: pointer; display: block; margin-bottom: 0px; margin-left: auto; margin-right: auto; outline: 0px; overflow: hidden; padding-bottom: 345px; position: relative;"><img alt="Bel Colpo Botanico Carta Parati Naturale — Foto Stock" class="view-file-box__image view-file-box__image_h view-file-box__image-clear _image _zoom-image" data-preload-max="https://st4.depositphotos.com/20740744/30521/i/1600/depositphotos_305213680-stock-photo-beautiful-botanical-shot-natural-wallpaper.jpg" height="345" src="https://st4.depositphotos.com/20740744/30521/i/450/depositphotos_305213680-stock-photo-beautiful-botanical-shot-natural-wallpaper.jpg" style="border: 0px; cursor: zoom-in; display: block; height: auto; inset: 0px; margin: 0px auto; max-height: 100%; max-width: 100%; position: absolute; width: auto; z-index: 2;" title="Scarica - Bel colpo botanico, carta da parati naturale — Immagini Stock" width="450" /></a><div class="view-file-box__action _action-box" style="bottom: 0px; height: 0px; left: 0px; margin: auto; opacity: 1; position: absolute; right: 0px; visibility: visible; z-index: 5;"><span class="view-file-box__action-holder" style="bottom: 0px; left: 0px; opacity: 1; padding-bottom: 12px; position: absolute; right: 0px; transition: padding 0.2s linear 0s, opacity 0.2s linear 0s;"><button class="view-file-box__action-item button-circle button-circle-xl button-add-to-favorites _to-favorites" data-title="Aggiungi ai Preferiti" style="appearance: button; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); border-color: initial; border-radius: 49%; border-style: initial; border-width: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 0px 2px 12px 3px; cursor: pointer; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 0px; height: 54px; margin: 14px 10px; outline: none; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; vertical-align: middle; width: 54px; z-index: 10;" title="Aggiungi ai Preferiti"></button><button class="view-file-box__action-item button-circle button-circle-xl button-share _share" style="appearance: button; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); border-color: initial; border-radius: 49%; border-style: initial; border-width: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 0px 2px 12px 3px; cursor: pointer; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 0px; height: 54px; margin: 14px 10px; outline: none; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; vertical-align: middle; width: 54px; z-index: 10;" title="Condividi"></button><button class="view-file-box__action-item button-circle button-circle-xl button-download _download_comp" style="appearance: button; background-color: rgba(255, 255, 255, 0.9); border-color: initial; border-radius: 49%; border-style: initial; border-width: 0px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.1) 0px 2px 12px 3px; cursor: pointer; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 0px; height: 54px; margin: 14px 10px; outline: none; overflow: visible; padding: 0px; position: relative; vertical-align: middle; width: 54px; z-index: 10;" title="Scarica campione"></button></span></div><div class="view-file-box__share _share-box" style="background-color: rgba(0, 0, 0, 0.5); box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.5) 0px 1px 0px 0px; inset: 0px; margin: auto; opacity: 0; position: absolute; transition: opacity 0.3s ease 0s, visibility 0.3s ease 0s; visibility: hidden; z-index: 110;"><div class="view-file-box__share-container" style="height: 345px; left: 0px; position: absolute; top: 0px; width: 450px;"><div class="view-file-box__share-box" style="display: table; height: 345px; width: 450px;"><div class="view-file-box__share-holder" style="display: table-cell; height: inherit; vertical-align: middle;"><i class="view-file-box__close icon icon-close-cross icon-close-cross-white _share-close" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: initial; background-origin: initial; background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; background: url("https://webst.depositphotos.com/_img/svg/icon-close-cross-white-dc486.svg") center center no-repeat; cursor: pointer; display: block; font-size: 0px; height: 15px; position: absolute; right: 10px; top: 10px; width: 15px; z-index: 101;"></i><ul class="view-file-box__list" style="font-size: 0px; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px;"><li class="view-file-box__list-item" style="display: inline-block; vertical-align: top;"><a class="view-file-box__share-item button-social button-social-share _share-button" data-height="420" data-social="twitter" data-title="Tweet" data-width="730" href="https://twitter.com/intent/tweet?url=https%3A%2F%2Fit.depositphotos.com%2Fv%2F124gq9c.html&via=depositphotos&text=Bel%20colpo%20botanico%2C%20carta%20da%20parati%20naturale%20%23stock%20%23photo" rel="nofollow" style="background: rgba(0, 0, 0, 0); border: 0px; color: dimgrey; cursor: pointer; display: inline-block; margin: 10px 0px; outline: none; padding: 0px; position: relative; text-decoration-line: none; vertical-align: top; z-index: 10;"><span class="button-circle button-circle-xl button-social-twitter" style="background-color: #1da2f2; border-radius: 49%; 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border-color: initial; border-radius: 50%; border-style: initial; border-width: 0px; cursor: pointer; display: block; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; height: 32px; margin: 0px; outline: none; padding: 0px; position: absolute; right: 10px; top: 10px; transition: background-color 0.15s ease 0s; vertical-align: baseline; width: 32px; z-index: 101;"></button></div></div></div></div></div><div class="file-view__links" style="align-items: center; display: flex; justify-content: center; margin: 9px 0px 0px; overflow: hidden; text-align: center;"><div class="file-view__link _find-similar" style="align-items: center; box-sizing: border-box; display: flex; justify-content: center; position: relative;"><div class="file-view__link-content search-similar-box undefined" style="align-items: center; box-sizing: border-box; display: flex; margin-left: 0px; margin-right: 0px;"><button class="file-view__link-button button _find-similar-btn" style="align-items: center; appearance: button; background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-color: rgba(0, 0, 0, 0); border-radius: 17px; border-style: solid; border-width: 1px; color: #d2d2d2; cursor: pointer; display: flex; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-weight: normal; height: unset; margin: 0px; min-height: 32px; outline: none; overflow: hidden; padding: 0px 16px; position: relative; transition: background-color 0.1s ease 0s; vertical-align: top;"><i class="search-similar-box__icon icon icon-see-more-images-light" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("https://webst.depositphotos.com/_img/svg/icon-see-more-images-ca778.svg"); background-origin: initial; background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline-block; flex-shrink: 0; font-size: 0px; height: 20px; margin-right: 7px; position: relative; vertical-align: middle; width: 20px;"></i><i class="search-similar-box__icon icon icon-see-more-images-light" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: url("https://webst.depositphotos.com/_img/svg/icon-see-more-images-ca778.svg"); background-origin: initial; background-position: 50% 50%; background-repeat: no-repeat; background-size: initial; box-sizing: border-box; display: inline-block; flex-shrink: 0; font-size: 0px; height: 20px; margin-right: 7px; position: relative; vertical-align: middle; width: 20px;"><br /></i></button></div></div></div></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></span></div><span style="font-size: medium;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /><br /></span></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></span></div><span style="font-size: medium;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif" style="line-height: 107%; mso-hansi-font-family: Calibri;"><br /><br /></span></span><p></p>Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-24156585762437938192021-05-28T09:51:00.003-07:002021-05-28T09:51:44.402-07:00Le stanze dell'Antropologia<p> </p><table border="0" cellpadding="10" cellspacing="10" style="width: 550px;"><tbody><tr><td align="middle" bgcolor="#efefff"><h2><b><span style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial;">Nico Carlucci<p></p></span><h4></h4></b></h2><h2><span style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial;">LE STANZE DELL'ANTROPOLOGIA</span><p><span style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial;"></span></p></h2><h3><b></b><p></p></h3></td></tr><tr><td bgcolor="#efefff"><p></p><div align="justify"><span style="font-family: Verdana, Arial;"><b><br /><img align="left" alt="Le stanze dell'antropologia" border="1" src="https://www.edizionisolfanelli.it/lestanzedellantropologia.jpg" /><p></p><h3> Questo libro presenta alcuni antropologi, il loro metodo e allo stesso tempo apre alcune stanze della contemporaneità proprio grazie all’Antropologia culturale. È un libro che non dimentica le lezioni di Boas, di Kroeber, di Mead, di Magli che in questi anni hanno permesso di decodificare i significati che viviamo, i modelli e i simboli del nostro essere Sapiens-sapiens.<br /> <i>Le stanze dell’Antropologia</i> non chiude alcun discorso, ma guarda a spicchi di mondo che vengono informati anche dalla filosofia, dall’arte e dalle scienze in generale. Il tentativo è quello di capire ancora dove andiamo sul piano delle discipline, della lingua nell’ambito di una cultura, quella dell’Occidente in forte trasformazione. In questo momento rileggiamo i classici forse per capire meglio i tratti e le configurazioni di una storia culturale: l’immigrazione-emigrazione, la cosiddetta <i>cancel culture</i>, il politicamente corretto. È una Antropologia che impara il presente dalle mille lezioni sparse, mai esaurite, tuttora interrogative e che ripensa “Noi”, il modello occidentale.<p><br /><br /><br /></p><center></center></h3><h4><br /></h4><h4> </h4><div><br /></div></b></span></div></td></tr></tbody></table><h4><br /></h4><h4> </h4>Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-9974120987447461282020-05-11T07:25:00.002-07:002022-08-24T12:07:47.123-07:00Per una storia del Bambino<div class="_5pbx userContent _3576" data-ft="{"tn":"K"}" data-testid="post_message" id="js_1j" style="font-family: inherit; font-size: 14px; line-height: 1.38; margin-top: 6px;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
<b>IDA MAGLI E I “FIGLI DELL’UOMO” da Ida Magli Rivoluzionaria Facebook</b><br />
<br />
<b>di Nico Carlucci</b></div>
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Nel 2015, IDA MAGLI così scrisse nel suo ultimo libro, “Figli dell’Uomo” (pp. 167-168):<br />
«Seguendo le istruzioni di Orwell in “1984”, si sono capovolti i significati. Il Ministero dell’Amore ha funzionato a meraviglia... E i governanti sono i più entusiasti di questo travisamento operato dai detentori del Potere sui più deboli: i poveri, i sudditi, i bambini. Non si può dubitare che un simile sistema di idee sia stato concordato con i governanti da un gruppetto di persone... che o Bruxelles, sede dell’Unione europea, o in qualche parte degli Stati Uniti d’America, lavora con grande efficienza alla distruzione della civiltà europea».</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
Il Ministero dell’Amore si configura in quel sistema che in teoria ha come scopo “il bene dei bambini”, ma all’atto pratico ha prodotto realtà devastanti come la vicenda dei bambini di Bibbiano.<br />
[Link:<br />
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NICO CARLUCCI, allievo di Ida Magli, così ricorda la lunga ‘gestazione’ del suo ultimo libro:<br />
«Ida Magli morì poco dopo aver pubblicato il suo ultimo libro, “Figli dell’Uomo. Duemila anni di mito dell’infanzia” (Milano 2015), sul quale non vennero fatte recensioni importanti sui giornali radical, visto che il tema era poco accattivante.</div>
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Dopo che il suo libro era venuto alla luce, mi disse che aveva dovuto faticare parecchio, a cominciare dallo titolo stesso dell’opera che era stato contestato, ed io, invece, trovavo bellissimo. Il titolo dava in una ‘forma’ la sensibilità di Ida Magli, riassumeva la storia dell’Occidente che noi abbiamo ripercorso e continuiamo a percorrere insieme a lei.</div>
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Quello della storia del bambino era un tema al quale la grande antropologa lavorava da molti anni. Ricordo che quando la seguivo da studente all’Università di Roma La Sapienza, ci parlava di quel tema. Io le prestai un saggio di J. Boswell sull’abbandono dei bambini, che lei puntualmente approfondì con altri studi, altri libri e domande adamantine. “Figli dell’uomo”, quindi, ha avuto una lunga gestazione e riflessione, e si rispecchia oggi negli avvenimenti e nei fatti tramite i cosiddetti social media.</div>
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Cosa sta succedendo ai bambini in Emilia-Romagna, e a chi li affida a “nuovi genitori” sottraendoli a quelli biologici? Quale atrocità siamo chiamati a raccontare parlando di quei bambini e adulti! Sembrano codificare quello che Ida Magli già sapeva grazie all’antropologia!<br />
E’ una storia antica e contemporanea quella che leggiamo sui giornali, voluta da un potere consapevole della sottomissione dei bambini; storia che ora si ripresenta a Bibbiano, in provincia di Reggio Emilia.<br />
E’ nata un’inchiesta alla quale hanno dato il nome di Angeli e Demoni; le cronache ne hanno parlato senza fare però il punto sui significati stessi di quella cultura, di quel sistema di potere che permette proprio il ruolo di chi viene ‘ucciso’ interiormente e a volte anche fisicamente, e di chi metaforicamente ‘mangia’ l’ucciso.</div>
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Trattasi di un “cannibalismo” appunto metaforico, di una trama sottile tra gli angeli e i demoni. Le alte cariche della Chiesa, il feudo del Partito Democratico di questa parte dell’Italia cercano di mettere a tacere quanto è avvenuto a Bibbiano. Se n’è parlato poco nei media e sui giornali, e ci chiediamo come sia stato possibile oscurare una notizia del genere.</div>
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Quel che è successo ai bambini di Bibbiano è solo la punta di un iceberg che dobbiamo ancora scoprire e comprendere nella sua interezza. Secondo le accuse si parla di bambini che sono stati letteralmente strappati ai loro genitori con metodi che possiamo definire come una “nuova e vera tortura fisica e psicologica”.</div>
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Secondo le accuse riportate dai giornali, vari assistenti sociali, operatori sanitari, psicologi, sarebbero stati complici di un sistema che dava in affido i bambini a persone amiche o vicine al sistema di potere. E tutto questo sembra sia stato possibile con il coinvolgimento anche di alcuni politici locali. Le nuove “famiglie” che accoglievano i bambini di Bibbiano (accoglievano, che brutto verbo è diventato...) erano spesso costituite da persone con disagi psichici, pronte alla violenza.</div>
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Se quanto riportato dai giornali venisse confermato, ci troveremo davanti all’orrore: bambini “accolti” da “genitori” che non avevano i requisiti, bambini strappati dalla famiglia “naturale”, visto che è tanto di moda la reinvenzione di una genitorialità “falsa” e a pagamento. I piccoli venivano sottoposti ad un vero e proprio lavaggio del cervello, a stimoli “elettrici” in modo che la madre e il padre “giusti” fossero quelli riconosciuti dalle istituzioni, il che implica l’eliminazione della nostra verità e realtà biologica e culturale.<br />
Ma purtroppo Bibbiano non è un caso isolato. Verso la fine degli anni Novanta vi fu il caso “Veleno”, ovvero il gruppo dei cosiddetti “diavoli della bassa modenese”, che vide coinvolti sedici bambini, e distrusse la vita delle loro famiglie; in taluni casi, spinse i genitori persino al suicidio.</div>
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Il libro di Ida Magli anticipa, così, quella che è una realtà sconcertante dei nostri giorni. “Figli dell’Uomo” mette infatti a confronto le analogie e le differenze tra i costumi e i comportamenti dei vari popoli che nei tempi passati riguardavano – e ancora riguardano – la vita di chi vive l’infanzia: il valore religioso, sociale, economico che è stato loro attribuito ai piccoli, dal quale è dipeso il loro destino.</div>
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I figli sono sempre stati trattati come una proprietà, sacrificabile e sacrificata. Nel Deuteronomio, per esempio, leggiamo: “Prederai i bambini come tua preda”. Nel lunghissimo corso della storia i bambini sono stati presi come preda e mangiati, concretamente e simbolicamente. Ida Magli sviluppa nel suo saggio argomenti importantissimi, sui quali dovremo riflettere proprio riguardo a quanto sta succedendo a Bibbiano: la libido dei “nuovi selvaggi”, i fantasmi di nuovi “scalpi danteschi”, la puerofagia (termine coniato dalla grande antropologa).</div>
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Torna urgente riconsiderare l’affettività parentale e non parentale, di cui non si è mai discusso in nessun luogo, salvo nell’Europa moderna e che Ida Magli ripercorre nei duemila della nostra storia.<br />
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<table class="infobox vevent" style="background-color: #f8f9fa; border-spacing: 3px; border: 1px solid rgb(162, 169, 177); clear: right; color: black; float: right; font-family: sans-serif; font-size: 12.32px; line-height: 1.4em; margin: 0.5em 0px 0.5em 1em; padding: 0.2em; width: 22em;"><tbody><tr></tr><tr><th class="infobox-label" scope="row" style="padding-right: 0.65em; text-align: left; vertical-align: top;">Artist</th><td class="infobox-data attendee" style="vertical-align: top;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Henri_Matisse" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Henri Matisse">Henri Matisse</a></td></tr><tr><th class="infobox-label" scope="row" style="padding-right: 0.65em; text-align: left; vertical-align: top;">Year</th><td class="infobox-data" style="vertical-align: top;">1952</td></tr><tr><th class="infobox-label" scope="row" style="padding-right: 0.65em; text-align: left; vertical-align: top;">Type</th><td class="infobox-data category" style="vertical-align: top;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Gouache" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Gouache">Gouache</a> on paper on <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Canvas" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Canvas">canvas</a></td></tr><tr><th class="infobox-label" scope="row" style="padding-right: 0.65em; text-align: left; vertical-align: top;">Dimensions</th><td class="infobox-data" style="vertical-align: top;">292 cm × 386 cm (115 in × 152 in)</td></tr><tr><th class="infobox-label" scope="row" style="padding-right: 0.65em; text-align: left; vertical-align: top;">Location</th><td class="infobox-data" style="vertical-align: top;"><a class="mw-redirect" href="https://en.wikipedia.org/wiki/Pompidou_Centre" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Pompidou Centre">Pompidou Centre</a>, <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Paris" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;" title="Paris">Paris</a></td></tr></tbody></table><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; margin: 0.5em 0px;"><br /></p>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<a class="image" href="https://en.wikipedia.org/wiki/File:The_Sorrows_of_the_King.jpg" style="background: none; color: #0645ad; text-decoration-line: none;"><img alt="The Sorrows of the King.jpg" data-file-height="274" data-file-width="363" decoding="async" height="226" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/e/ec/The_Sorrows_of_the_King.jpg/300px-The_Sorrows_of_the_King.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/en/e/ec/The_Sorrows_of_the_King.jpg 1.5x" style="border: 0px; vertical-align: middle;" width="300" /></a></div>
Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-41660586159633800042019-12-25T07:17:00.000-08:002019-12-25T07:34:33.271-08:00Kultur e Zivilisation: Nietzsche e le scienze A-venire<div>
<b><br /></b></div>
<b>di Nico Carlucci</b><br />
<div>
<b><br /></b></div>
<div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></i></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Kultur</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"> e gli anni di Basilea (1869-1879)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nietzsche a Basilea
fu un diligente insegnate. I suoi scolari lo ricordano come chi era capace di
convincere allo studio, anche i più pigri. Egli riflette molto sul problema
dell’educazione, sulla funzione degli istituti di cultura. La guerra
franco-prussiana interruppe per qualche settimana la sua attività di
insegnante. Sono gli anni in cui Nietzsche si sentiva legato a Burckhardt,
storico basilese. A lui lo legò il comune amore per Schopenhauer e una
concezione importante della civiltà greca. A Burckhardt lo lega anche quello
che Nietzsche chiama “il sentimento dell’autunno della civiltà”.<a href="file:///D:/Nuova%20cartella/Nietzsche%20%C3%A8%20stato%20quasi%20sempre%20interpretato%20proprio%20come%20un%20autore%20contraddittorio%20copia%202.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Civiltà, sì. Una
tradizione andava scomparendo con tutte le sue istituzioni. Significativa è la
lettera che scrisse all’amico Carl von Gersdorff il 21 giugno 1871:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">“Al di là del conflitto delle nazioni, ci ha terrorizzati,
terrificante e improvviso, il sollevarsi dell’idra internazionale, foriero di
ben altre battaglie dell’avvenire. Se potessimo una volta parlare insieme, ci
ritroveremmo d’accordo sul fatto che proprio in quel fenomeno la nostra vita
moderna, o meglio tutta la vecchia Europa cristiana e il suo Stato, ma in prima
linea la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">zivilisation </i>latina, che ora
domina ovunque,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>rivela l’enorme magma da
cui è afflitto il nostro mondo: sul fatto che noi tutti con tutto il nostro
passato, siamo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">responsabili </i>degli
orrori di giornate come queste: talché dobbiamo guardarci bene dall’imputare,
con orgogliosa presunzione, solo a questi disgraziati il delitto contro la
cultura. Io so cosa vuol dire: la lotta contro la cultura, Quando ebbi notizia
dell’incendio a Parigi, per alcuni giorni fui completamente annientato e
sciolto in lacrime e dubbi: l’intera esistenza scientifica e
filosofico-artistica mi apparve come qualcosa di assurdo, se un sol giorno
potesse bastare a distruggere le opere d’arte più splendide, anzi direi periodi
dell’arte; mi aggrappai con profonda convinzione al valore metafisico
dell’arte, che non può esistere solo per i miseri uomini, ma deve adempiere a
missioni più alte. Ma, anche quando ero preso dal dolore più intenso, non sarei
stato capace di lanciare una sola pietra contro i sacrilegi, i quali per me non
erano se non i portatori di una colpa universale, sulla quale molto è da
riflettere!”.<a href="file:///D:/Nuova%20cartella/Nietzsche%20%C3%A8%20stato%20quasi%20sempre%20interpretato%20proprio%20come%20un%20autore%20contraddittorio%20copia%202.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Per Nietzsche <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kultur </i>(cultura)
è decisiva come pure per Burckhardt. Essa è una potenza antagonista allo Stato.
Diceva quest’ultimo che essa agisce modificando e corrodendo le due istituzioni
stabili della vita e cioè lo Stato e la religione. Alla <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kultur </i>si contrappone la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">zivilisation
</i>latina. La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kultur</i>, continua Nietzsche
è propria dei greci, ma anche dei romani,<a href="file:///D:/Nuova%20cartella/Nietzsche%20%C3%A8%20stato%20quasi%20sempre%20interpretato%20proprio%20come%20un%20autore%20contraddittorio%20copia%202.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> mentre la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">zivilisation </i>“latina” e cioè francese,
non poteva voler dire se non moderna civiltà borghese che era<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>responsabile dei mali presenti, quindi anche
dell’insurrezione proletaria di Parigi. Contro la moderna civiltà borghese
Nietzsche cerca la salvezza nell’arte come il suo amico e compagno di lotta
Richard Wagner, salvezza nella “missione tedesca”. Sì, proprio Wagner, che
considerava un insuperabile commediante e uomo di teatro, un rivoluzionario, un
nemico dell’oscurantismo clericale, ma pieno di rispetto per lo spirito
luterano. Wagner era ammiratore della tragedia greca e di Shakespeare,
spregiatore dell’ “eleganza” e della “moda” francese quanto convinto della
virtù tedesca e dell’opera di Schiller. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kultur
</i>e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">zivilisation </i>vengono, quindi
contrapposti e ri-trovati quando le scienze incominceranno ad utilizzarli per
definirle meglio. A questo punto possiamo evidenziare che molti antropologi
culturali, moltissimi di origine tedesca come F. Boas, A. L. Kroeber, R.
Benedict, abbiamo trovato più <i style="mso-bidi-font-style: normal;">naturale </i>usare
il termine di <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kultur</i> (cultura) nei
loro studi, invece, di <i style="mso-bidi-font-style: normal;">civiltà </i>come
in altre aree dell’Europa. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kultur </i>è
la cultura per Kroeber che ha uno <i style="mso-bidi-font-style: normal;">stile</i>.
L’antropologo parla di stile e cioè del bello delle <i style="mso-bidi-font-style: normal;">epoche</i>. Riguardo alla Francia, invece, l’antropologia culturale è
chiamata etnologia. Fino a che punto, quindi, torna ancora oggi, nelle scienze,
nelle scienze umane e sociali la distinzione di cui abbiamo parlato sopra tra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Kultur</i> e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">zivilitation</i>?<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><a class="image" href="https://it.wikipedia.org/wiki/File:Heinrich_fueger_1817_prometheus_brings_fire_to_mankind.jpg" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; font-family: sans-serif; font-size: 13.16px; text-align: center; text-decoration-line: none;"><img alt="" class="thumbimage" data-file-height="700" data-file-width="483" decoding="async" height="319" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5b/Heinrich_fueger_1817_prometheus_brings_fire_to_mankind.jpg/220px-Heinrich_fueger_1817_prometheus_brings_fire_to_mankind.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5b/Heinrich_fueger_1817_prometheus_brings_fire_to_mankind.jpg/330px-Heinrich_fueger_1817_prometheus_brings_fire_to_mankind.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5b/Heinrich_fueger_1817_prometheus_brings_fire_to_mankind.jpg/440px-Heinrich_fueger_1817_prometheus_brings_fire_to_mankind.jpg 2x" style="background-color: white; border: 1px solid rgb(200, 204, 209); vertical-align: middle;" width="220" /></a><span style="background-color: #f8f9fa; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 13.16px; text-align: center;"></span></span><br />
<div class="thumbcaption" style="border: 0px; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 12.3704px; line-height: 1.4em; padding: 3px; text-align: left;">
<div class="magnify" style="float: right; margin-left: 3px; margin-right: 0px;">
<a class="internal" href="https://it.wikipedia.org/wiki/File:Heinrich_fueger_1817_prometheus_brings_fire_to_mankind.jpg" style="background-attachment: initial, initial; background-clip: initial, initial; background-image: linear-gradient(transparent, transparent), url("/w/resources/src/mediawiki.skinning/images/magnify-clip-ltr.svg?8330e"); background-origin: initial, initial; background-position-x: initial, initial; background-position-y: initial, initial; background-repeat: repeat, repeat; background-size: initial, initial; color: #0b0080; display: block; height: 11px; overflow: hidden; text-decoration-line: none; text-indent: 15px; user-select: none; white-space: nowrap; width: 15px;" title="Ingrandisci"></a></div>
Rappresentazione di <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Prometeo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-decoration-line: none;" title="Prometeo">Prometeo</a></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 14.2pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/Nuova%20cartella/Nietzsche%20%C3%A8%20stato%20quasi%20sempre%20interpretato%20proprio%20come%20un%20autore%20contraddittorio%20copia%202.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> F.
Nietzsche, </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Frammenti
postumi 1878</span></i><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">, 28[1].</span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///D:/Nuova%20cartella/Nietzsche%20%C3%A8%20stato%20quasi%20sempre%20interpretato%20proprio%20come%20un%20autore%20contraddittorio%20copia%202.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
F. Nietzsche, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Epistolario</i>, op. cit,
lettera del 21 giugno 1871 a Carl von Gersdorff.<o:p></o:p></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/Nuova%20cartella/Nietzsche%20%C3%A8%20stato%20quasi%20sempre%20interpretato%20proprio%20come%20un%20autore%20contraddittorio%20copia%202.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">F. A. Wolf, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Esposizione della scienza dell’antichità secondo concetto, estensione,
scopo e valore, </i>Napoli, Bibliopolis, 2002.</span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<a href="file:///D:/Nuova%20cartella/Nietzsche%20%C3%A8%20stato%20quasi%20sempre%20interpretato%20proprio%20come%20un%20autore%20contraddittorio%20copia%202.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> F.
Nietzsche, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">La nascita della tragedia</i>,
op. cit., </span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">pp. 19-20.</span><span style="mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<b></b></div>
Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-40997565729273704002019-01-12T09:35:00.002-08:002022-08-24T23:23:44.577-07:00Il libro, i libri...l'Antropologia culturaledi Nico Carlucci<br />
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<br /></div>
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Il 20 gennaio presento il mio libro edito da Solfanelli: Antropologia giorno per giorno: Era informatica e nuovi dei.</div>
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Cerco di dire ancora che l'antropologia serve per capire l'Uomo "bianco". Molte cose sono cambiate da quando l'antropologia è nata. </div>
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Spero che arriverete in tanti a Milano per parlare di libri, di cultura, nel Salone della cultura. Milano, per molti versi va per conto suo...Città che produce, ma che deve pensare veramente a ciò che può dare all'Italia e alle sue periferie. Oggi, spesso, si discosta dal resto del Paese; la città ha un alto tasso di criminalità. Molti sono i senzatetto che gridano che hanno fame. La neve non arriva più, anche la nebbia l'ha abbandonata.<br />
Ha ancora senso, allora, un libro di antropologia nell'era in cui si cerca di non leggere, la cui testa è china su uno smarthphone nella prossemica depressiva? Oh, aforisma, fa che la tua coloritura timbrica porta ad una nuova germinazione, se non a una vera e propria pioggia di rose.<br />
I poteri cercano di resistere, sai, non vuole andare via. Il pensiero unico domina per mezzo della televisione, i giornali, buona parte degli uomini di Chiesa. Libertà va cercando ancora l'antropologo oltre l'arcobaleno quando molti partiti resistono. I soliti cronisti, i soliti giornalisti, cantanti che non vanno mai avanti. E così si parlerà ancora di cultura come le sue rivoluzioni che si cercano di affievolire. Ma è questo che vogliono gli Italiani? Credo proprio di no. Questo lo vogliono i potenti, sempre uguali, radicati al proprio potere che sembra non tramontare mai.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNxFonCrP4cwyjwvpsEIUmkl-k5jKA7D42kC3uK1OFpWSajLcBI5_8Y_oGduyyrVjnyKwJY0ciL6wRCkFyHZ18cA-KWFAsY6Ckeu9QuGEbvR3pFQoyY5MgY43FRA6J1Gqh2M6WE-rllDCtUoMVZMHXH78dOgyfSGbvqhXEVCWyf8daXigEroANLAkR" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="911" data-original-width="536" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNxFonCrP4cwyjwvpsEIUmkl-k5jKA7D42kC3uK1OFpWSajLcBI5_8Y_oGduyyrVjnyKwJY0ciL6wRCkFyHZ18cA-KWFAsY6Ckeu9QuGEbvR3pFQoyY5MgY43FRA6J1Gqh2M6WE-rllDCtUoMVZMHXH78dOgyfSGbvqhXEVCWyf8daXigEroANLAkR" width="141" /></a></div><br /><br /></div>
Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-54897972273992805692018-09-02T14:16:00.001-07:002022-08-24T23:28:51.249-07:00Era informatica e nuovi dèidi <b>Nico Carlucci</b><br />
<br />
E' uscito il mio libro: Antropologia giorno per giorno: Era informatica e nuovi dèi, 2018, edito da Solfanelli<div><center><table border="0" cellpadding="10" cellspacing="10" style="width: 550px;"><tbody><tr><td align="middle" bgcolor="#efefff"><h2><span style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial;">ANTROPOLOGIA GIORNO PER GIORNO</span><p><span style="color: #000099; font-family: Verdana, Arial;"></span></p></h2><h2><b></b></h2><h4>Era informatica e nuovi dèi</h4><h3><b></b><p></p></h3></td></tr><tr><td bgcolor="#efefff"><p></p><div align="justify"><span style="font-family: Verdana, Arial;"><b><br /><img align="left" alt="Antropologia giorno per giorno" border="1" src="https://www.edizionisolfanelli.it/antropologiagiornopergiorno.jpg" /><p></p><h3> L’intento di questo libro è quello di fare antropologia. Nei diversi articoli vengono messi a confronto i comportamenti e i costumi dell’Uomo bianco. Si parla e si scrive dell’Occidente, del suo quotidiano che spesso molti antropologi non considerano importanti nello studio della storia. Centrale è l’analisi del sistema di Potere che agisce nella completa inconsapevolezza dei suoi sottoposti. Qui si sfogliano le pagine dell’arte, del cinema, della medicina, della filosofia, della politica, del mito, di noi “primitivi” che è parte di un organismo complesso, di una cultura a cui diamo il nome, in questo caso, di Europa.<br /> Occupandosi di Potere, i vari momenti di questo diario di bordo, non poteva non trattare il Sacro, i fenomeni e le simbologie del Sacro che si stagliano e plasmano il nostro essere Sapiens Sapiens: la figura della donna, i totem della politica, i riti dei giorni festivi e delle stagioni dell’anno, l’immigrazione, la globalizzazione, le tante musiche del mondo. Vi sono quei problemi di cui difficilmente si occupa l’Accademia, quei momenti di una ri-flessione che scopre “noi” come “altro”, come “primitivi”, appunto. Si giunge, così, alla vera Natura della nostra specie che è la Cultur</h3><h4><br /><br /><br /></h4></b></span></div><span style="font-family: Verdana, Arial;"><b></b></span></td></tr></tbody></table><h3><br /></h3><h3> </h3><h3><br /></h3><h3> </h3><h4><br /></h4><h4> </h4></center><b></b></div><div><br /></div>Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-63636889818975696392018-06-12T13:06:00.002-07:002022-08-27T23:38:18.521-07:00Il blog indie ancora...di Nico Carlucci<br />
<br />
<br /> Siamo ancora qui, sul campo di una Antropologia giorno per giorno. L'antropologo è in quell'orizzonte di mondo, in un progetto. Abbiamo interpretato i nostri tempi, passati e presenti di cui anche tu fai parte, nell'inconsapevole silenzioso della cultura. Ora ricostruisci il puzzle, quell'armonia di un insieme complesso a cui ci aveva introdotto E. B. Tylor e che non abbiamo mai dimenticato. Molta strada è stata fatta e se l'antropologo inglese apparteneva ancora all'Evoluzionismo, noi, invece, no. A Tylor riconosciamo molto, forse l'inizio stesso di una scienza, l'Antropologia, appunto.<br />
Ma mettiamo insieme, l'una accanto all'altra, i campi di ricerca, i metodi, c'è una giusta varietà, una scienza, appunto, la rivoluzione copernicana.<br />
Xilofoni nelle ore boreali, nota toccata e poi ripetuta; silenzio e sento e poi ripresa, aumento, una spirale o un eterno ritorno.<br />
Nietzsche è lì e sembra suggerirci una morfologia: i fiori e i loro petali.<br />
E ora richiama la cultura, il modo in cui interagisce con l'ambiente interno. Un sé e un noi culturale di cui si stanno occupando anche le neuroscienze. Mai determinismo come vuole qualcuno, ma una libertà, dell' Uomo.<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjuLopLkwM2dr9mpg77W_djEhwTiU6dFJsQQCRSeyqQg0s3_vifcO8bUh9i0_y8tdISk629qplf5ftzYQFswdT-wJ9BHdIDdCn835ctQ_C9CpiVd5AwkcS6N-xW2XYgT3EuOj57z7GNXvlfBLJBT_2dHYWw-GU9nLWDgV5vFxrtApMElUNh4sXE03jE" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="138" data-original-width="220" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjuLopLkwM2dr9mpg77W_djEhwTiU6dFJsQQCRSeyqQg0s3_vifcO8bUh9i0_y8tdISk629qplf5ftzYQFswdT-wJ9BHdIDdCn835ctQ_C9CpiVd5AwkcS6N-xW2XYgT3EuOj57z7GNXvlfBLJBT_2dHYWw-GU9nLWDgV5vFxrtApMElUNh4sXE03jE" width="320" /></a></div><br /><br />Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-55719941120884775832017-10-29T12:54:00.001-07:002022-09-03T02:01:52.147-07:00Quale antropologia<div class="MsoNormal">
di <b>Nico Carlucci</b></div>
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Ho cercato di capire l’atmosfera culturale questa volta
partendo da quello che fanno gli altri antropologi, quelli che insegnano all'università, gli antropologi, sì, la mia “ricerca sul campo”. Come al solito tutto era
nascosto nell'ovvio pur essendo sotto gli occhi dei più. Mi serviva per toccare
con mano responsabilità consapevoli o meno, per riassumere in una sintesi
“gestaltica” la contemporaneità della nostra specie Sapiens-Sapiens e
ritrovarmi ancora in angoli di mondo che venivano fatti rientrare, comunque,
nella globalizzazione. Non sarà difficile, così seguire direzioni di viaggi
clandestini, di uomini e donne che il politicamente corretto ha deciso di
chiamare “profughi” dicendo le bugie e giocando con la malafede. Così molti giornalisti,
politici, uomini di governi insieme all’uomo vestito di bianco si allontanano
dagli Italiani. Tutto è chiaro quando unisci i tasselli di un modello culturale
mai velato, quando si usano le tecniche di una lettura appropriata,
un’ermeneutica interpretativa “compiuta”. Alcuni antropologi non contenti della
cultura come loro oggetto di studio parlano di Natura, di un’antropologia della
natura che finisce con il superamento dell’Occidente cattivo che aveva voluto
il primo concetto in forma direi “liberante”. Non più cultura, quindi, ma oltre
la cultura da parte di molti. Oltre la cultura, questa volta, perché i popoli
dell’Amazzonia non ci credono, non la “separano” dalla Natura come pure i
lontani eschimesi della taiga che restituiscono agli animali giustamente quello
che hanno sottratto loro, il cibo diventando essi stessi cibo: alle foche viene
data, per esempio, la placenta umana. Superiamo l’antropologia culturale, il
culturalismo di Boas, Kroeber, Benedict e altri che parcelizza troppo e
accogliamo un mondo ecologico, femmineo, la Natura, evitata da chi ha difeso
con una spada lucente l’Occidente. Diciamo di “no” a questo, alla cultura, ma
anche alle etnie che sono un’invenzione degli antropologi colonialisti insieme
ai confini delle terre dell’Africa. Religione, popoli, linee mai distinte
superati dal meticciato che tuttavia finisce con essere un nuovo mito di
fondazione. E’ vero, bisognerebbe soffermarsi più a lungo su questi
antropologi, ma finirei con il perdere il mio giro lungo con il quale capisco
me, l’Occidente colpevole per molti di occupazioni, domini e mai attore, forse,
del “migliore dei mondi possibili”. Non
bisogna dire ciò, il pensiero unico non lo permette, il politicamente corretto
incombe. In coro molti corsi universitari abbassano il concetto di identità,
evviva, quindi il “Noi”, il concetto di imitazione che anche gli animali
conoscono, sì, gli animali che vestono gli abiti degli umani e gli umani quelli
dei non umani in una terminologia e ruoli de-reale. In questa danza di meticciato, di confini
che non esistono, il “refrain” è di un oltre la cultura per ritualizzare, in
ultima analisi, la Natura da parte degli antropologi; diventiamo, suvvia,
plurali. </div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiS1FHTJ9CjHFkTpVl0a_sau4gJGQ6ph5ucQhQmOW2gSf_v4pp3hmjWVpPjlJbMdRr1l2drkOt7Jkc7cCi7lqk34ymXL9UaaGPEVCYCrKrgqBwiVwIzqYyRvLz-qOOCbHXVQEcLHaRHgn01KntGMF31yj0AIVqGdcL2Mp_c0vLbAfA6_cJP013m2qmR" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="180" data-original-width="240" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiS1FHTJ9CjHFkTpVl0a_sau4gJGQ6ph5ucQhQmOW2gSf_v4pp3hmjWVpPjlJbMdRr1l2drkOt7Jkc7cCi7lqk34ymXL9UaaGPEVCYCrKrgqBwiVwIzqYyRvLz-qOOCbHXVQEcLHaRHgn01KntGMF31yj0AIVqGdcL2Mp_c0vLbAfA6_cJP013m2qmR" width="320" /></a></div><br /><br /></div><div class="MsoNormal"><br /></div>
Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-80991463413212769662017-08-18T06:56:00.002-07:002017-08-18T08:19:34.002-07:00Dimissioni di un Papa: 11 febbraio 2013<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
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di <strong>Nico Carlucci</strong><br />
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<br />
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Ci sono sospetti riguardo ad un presunto complotto internazionale che avrebbe indotto Joseph Ratzinger ad abbandonare la cattedra di San Pietro. Ora c'è un autorevole uomo di Chiesa, l'arcivescovo Luigi Negri, che fa propria l'idea del complotto americano. In una lunga intervista a un giornale online di Rimini, Negri parla di «motivi gravissimi» dietro la rinuncia di Benedetto XVI. «Sono certo dichiara - che un giorno emergeranno gravi responsabilità dentro e fuori il Vaticano. Benedetto XVI ha subito pressioni enormi».</div>
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E aggiunge: «Non è un caso che in America, anche sulla base di ciò che è stato pubblicato da Wikileaks, alcuni gruppi di cattolici abbiano chiesto al presidente Trump di aprire una commissione d'inchiesta per indagare se l'amministrazione Obama abbia esercitato pressioni su Benedetto. Resta per ora un mistero gravissimo, ma sono certo che le responsabilità verranno fuori. Si avvicina la mia personale fine del mondo e la prima domanda che rivolgerò a San Pietro sarà proprio su questa vicenda».<br />
Il monsignore ricorda la sua frequentazione con Benedetto XVI, il rapporto di «forte amicizia» con il papa emerito: «In questi ultimi quattro anni l'ho incontrato diverse volte. Negli ultimi incontri l'ho visto fisicamente, ma lucidissimo nel pensiero. È stato lui a chiedermi di guidare la diocesi di Ferrara. Mi sono sempre rivolto a lui nei momenti più importanti per discutere delle scelte da fare e non mi ha mai negato il suo parere, sempre in spirito di amicizia». Benedetto XVI ha liquidato come «assurdità» le tesi complottistiche di giornalisti e gruppi cattolici tradizionalisti: «Nessuno ha cercato di ricattarmi», ha messo per iscritto. Ma ora le dichiarazioni di un suo fedelissimo riaprono gli interrogativi.<br />
Quante cose sfuggono agli storici, agli uomini comuni. Benedetto è un grande teologo, uno studioso che ha usato il tedesco, la sua lingua, in modo mirabile.<br />
In questi giorni l'ex presidente del senato Pera ha, forse, molto da dire di Ratzinger, dell'amicizia e della storia...</div>
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Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-68651701412035868172017-01-11T03:57:00.001-08:002017-08-18T07:03:55.399-07:00Società politicamente corretta<div class="social_plus_gg">
<span style="height: 20px; vertical-align: bottom; width: 123px;"></span> di<strong> Nico Carlucci</strong></div>
<div id="insertbox_text">
<span class="entry-content"></span><br />
<div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<span class="entry-content"> </span><br />
<span class="entry-content"> Obama sta uscendo di scena con uno scarso self control convinto che se ci fosse stato lui al posto di Hillary Clinton, avrebbe sicuramente battuto il presidente eletto, Donald Trump. Mister President ma quello che dici non è poco rispettoso verso la femmina Hillary? Inoltre, c'è il sospetto in questo contesto che Trump abbia vinto per "colpa" dei cattivi hacker russi! In realtà, è </span><span class="entry-content">difficile credere che proprio degli hacker russi possano aver deciso l'esito delle elezioni presidenziali americane. Di fatto, nonostante Obama abbia preso in questi giorni "provvedimenti" contro esponenti diplomatici russi negli Stati Uniti, le accuse lanciate dall'amministrazione sono ancora prive di prove.</span><span class="entry-content"> Putin si è guadagnato uno spazio sempre maggiore sullo scacchiere mediorientale: ha soffiato al Presidente americano la Turchia, ha contrastato i jihadisti in Siria.</span><br />
Sarà, allora, vero che Obama secondo quanto scrive anche il "Washington Post" è stato il peggior presidente della storia americana? Un presidente nero, una speranza "nuova" ha disatteso le aspettative di molti, un premio Nobel per la Pace datogli subito dopo la sua elezione non ha rappresentato, purtroppo, alcuna nuova umanità. </div>
</div>
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<span class="entry-content">Egli è stato secondo molti analisti un supporter di un l’islamismo politico fin dall’inizio delle Primavere Arabe. L'amministrazione americana aveva valutato con molto ottimismo le rivolte scoppiate a partire dal 2011 in Siria, Libia, Egitto con l’obiettivo di abbattere i rispettivi regimi e sostituirli tramite una "transizione democratica" con nuovi esecutivi.</span><br />
<span class="entry-content">Con Obama ci sono stati degli sviluppi senza precedenti e dei segnali più che evidenti già nel suo discorso all’Università Islamica al Azhar del Cairo nella primavera del 2009.</span></div>
<div class="field-item even">
<span class="entry-content">Un discorso che non passava certo inosservato: il presidente degli Usa fa riferimento per ben quattro volte al Corano in un discorso pubblico. Con esso discorso si vuole tutelare il diritto delle donne e delle giovani ragazze a indossare il velo e a punire coloro che vorrebbero impedirglielo.</span><br />
Oh mister President è questa "the American way of life"? Hai fatto il tifo anche per Renzi, volevi che la sua riforma della Costituzione italiana vincesse con un "Si" del referendum. Gli Italiani, però, non ti hanno ascoltato!<br />
Ora torno alle canzoni di Kate Bush, donna libera, "scorrettissima" per aver preso posizioni pro-Brexit. "Before the Dawn" è il nuovo lavoro di Kate dopo anni, Kate, sì che non ha bisogno di mode, commerci vari, presenze "sgargianti" e radical. <br />
<br />
<a data-ved="0ahUKEwj0sfWM-eDVAhXJE5oKHb0FDVAQjRwIBw" href="https://comedonchisciotte.org/dopo-lauto-attentato-ecco-la-strage-di-bimbi-con-gas-nervino-in-siria-ok-scopriamo-le-carte-ora/" id="irc_mil" jsaction="mousedown:irc.rl;keydown:irc.rlk;irc.il;" style="border-image: none; border: 0px currentColor;"><img alt="Immagine correlata" height="174" id="irc_mi" src="https://www.rischiocalcolato.it/wp-content/uploads/2017/04/Politically-correct.jpg" style="margin-top: 0px;" width="320" /></a><br />
<br />
<br />
</div>
<div class="field-item even">
</div>
</div>
</div>
<span class="entry-content">Società politicamente corretta....</span> </div>
Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-39516669654200307642017-01-02T13:00:00.002-08:002017-01-03T10:43:01.857-08:00Montaigne parte 2...di <strong>Nico Carlucci</strong><br />
<br />
Montaigne (1533-1592) appartiene ad una famiglia nobile anche se modesta. Compie
gli studi primari a Bordeaux e successivamente a Toulouse. Nel 1558 incontra l'umanista Etienne de la
Boétie, che diventa suo carissimo amico. Sicuramente è proprio Etienne, l'affetto che Michel aveva per l'amico che è alla base dei suoi <em>Saggi.</em><br />
Scrive i suoi <em>Essais</em> immerso nella lettura dei
classici, ma non trascura i moderni. Percorre un lungo viaggio attraverso
l'Europa, anche in Italia. Tra il 1581 e il 1588 riprende gli incarichi pubblici
accettando di diventare sindaco di Bordeaux. Cattolico convinto mantiene in
politica un atteggiamento rigidamente lealista e conservatore. Muore lasciando
incompiuta l'opera di revisione definitiva dei suoi <em>Essais.</em><br />
Il termine Essais vuol dire assaggi, sperimentazioni, ricerche, esperienze,
perché Montaigne intende confrontare le esperienze degli antichi con le proprie.
Nella prefazione alla sua opera scrive: "Sono io stesso la materia del mio
libro". Dunque il meditare, il filosofare è inteso da Montaigne come un continuo
sperimentare se stessi, un continuo riferimento a se stessi. <br />
L'esistenza è per
lui un problema sempre aperto, un'esperienza continua, che non può mai
concludersi definitivamente e deve quindi sempre chiarirsi. Essa è costantemente
protesa verso il futuro: l'uomo ha una costante preoccupazione per il futuro.
"Noi siamo sempre al di là di noi stessi; il timore, il desiderio, la speranza
ci lanciano verso l'avvenire...". Dovremmo invece imparare a non essere troppo
presuntuosi e ad accettare serenamente la nostra condizione: l'uomo non deve
cercare di essere più di uomo. E della condizione umana è elemento costitutivo
la morte: "Tu muori perché sei vivo". <br />
L'uomo deve dunque accettare il suo
destino di essere mortale per poter vivere meglio: il pensiero che si è mortali
suscita un impegno a vivere, a vivere meglio, più profondamente e pienamente.
L'uomo deve anche riconoscere che sa ben poco, che la ragione ha dei limiti, che
la scienza può sbagliare. Insomma, in realtà, "que sais-je?" (che cosa so io?).
Il problema però non è tanto che cosa si sa o che cosa non si sa, quanto
piuttosto che cosa si può e si deve fare. La saggezza consiste nel vivere bene:
"Il mio mestiere, la mia arte, è vivere". <br />
La saggezza di Montaigne non si basa
né sulla rivoluzione né sull'utopia. La sua saggezza consiste nella ricerca di
una felicità terrena e nel modo migliore per conseguirla: da qui l'abbandono di
ogni orgoglio intellettuale, l'accettazione dell'esistenza nei suoi vari
aspetti, cioè la tolleranza verso le nostre fragili illusioni, le nostre
piccinerie, i nostri peccatucci abituali, persino una certa dose di follia, per
accettare appunto i piaceri che la vita ci può offrire, sopportando i mali e le
avversità. <br />
Gli<em> Essais</em> furono considerati il libro più personale che fosse mai
stato scritto, fino a quel momento, nella letteratura universale. La sua
originalità, rispetto alle autobiografie classiche e alle confessioni e ai
soliloqui cristiani, sta nell'aver posto al centro di un'opera letteraria
l'autoritratto di un uomo del tutto ordinario, di una vita privata spoglia di
eventi o di circostanze straordinarie.<br />
Il procedimento autobiografico seguito da Montaigne nei suoi <em>Essais </em>mira alla
conoscenza dell'uomo a partire dalla conoscenza di se stesso. Gli <em>Essais,</em>
tuttavia, non costituiscono una vera e propria autobiografia o un libro di
confessioni, ma distillano nella scrittura le riflessioni personali dell'autore
sul mondo e su se stesso, delimitando un campo di conoscenze nel quale egli
sperimenta il proprio pensiero e lo mette alla prova. Non esistendo negli <em>Essais</em>
un disegno unitario, il lettore è autorizzato a letture parziali e soggette a
interpretazioni personali. <br />
Peraltro i <em>Saggi</em> sfidano il lettore a cimentarsi a
sua volta nella ricerca della conoscenza di sé, poiché "ciascuno reca in sé la
forma intera della condizione umana". Va messo in luce, peraltro, come la
frammentarietà degli <em>Essais</em> nasconda anche un preciso intento polemico
dell'autore contro le pretese dei filosofi tradizionali di pervenire a
conoscenze definitive ed esaurienti della realtà. Nel pensiero di Montaigne si
possono distinguere tre componenti filosofiche principali: una di matrice
stoica, una scettica e una epicurea. <br />
Ciò non significa però un'adesione passiva
di Montaigne agli insegnamenti di queste scuole filosofiche antiche, che
conobbero una ripresa nell'età rinascimentale, ma uno sforzo di rielaborarne
originalmente gli approcci filosofici di fondo, nella prospettiva di una
saggezza intrisa dei temi dell'umanesimo e dell'individualismo che avrebbe
contraddistinto gran parte del pensiero moderno. Ma è soprattutto lo scetticismo
(che traspare dalla domanda "que sais-je?", sempre ricorrente negli <em>Essais</em>), a
conferire al pensiero di Montaigne il carattere di una riflessione distaccata
sulle contraddizioni e le incoerenze proprie della natura umana. Questo
scetticismo, generato anche dallo spettacolo delle guerre di religione in
Francia, alimentava peraltro nella riflessione di Montaigne un atteggiamento di
grande tolleranza rispetto alle diverse posizioni. <br />
Negli antichi Montaigne cerca i segni di una fraternità, all'insegna di una
comune miseria, fra gli uomini di tutti i tempi e paesi. Il suo interesse non si
rivolge a ciò che sta principalmente a cuore ai grandi uomini (gloria e memoria
delle loro imprese), ma ai particolari oscuri e rivelatori, spesso omessi o
dimenticati dallo storico. La storia si scopre così una miniera di insegnamenti
sulla natura debole e inferma dell'uomo, sulla sua condizione tanto ridicola
quanto risibile.<br />
La natura di cui parla è il tutto che ingloba l'insieme delle
cose singole, il nodo in cui si intrecciano i dissonanti aspetti dell'esistenza,
l'ordine celato in cui si accorda il disordine apparente del mondo. Montaigne si
serve di accenti lucreziani per celebrare questa Madre Natura in cui gli opposti
si incontrano e si conciliano: vita e morte, gioia e dolore, pace e guerra,
salute e malattia. Per Montaigne "Dio" e "natura" sono quasi sinonimi.<br />
Montaigne rifiuta il pregiudizio che considera barbare e selvagge le popolazioni
sudamericane con cui recentemente l'Europa è venuta a contatto, utilizzando
l'argomento della relatività delle opinioni e dei costumi dei popoli. Selvaggio
assume il significato positivo di naturale, non corrotto dalla civiltà. Queste
popolazioni "diverse" per usi e costumi, appartengono comunque alla stessa
natura umana. Montaigne idealizza la vita selvaggia e afferma che "noi
civilizzati" non abbiamo il diritto di giudicarli, in quanto in assenza di un
criterio razionale veramente universale dobbiamo accontentarci di ribadire la
nostra relatività dei punti di vista: a "noi" sembra particolarmente barbara ad
esempio la pratica del cannibalismo, ma a "loro" apparirebbero non meno barbare
le nostre guerre di religione...<br />
<br />
<br />
<img alt="" class="imagecache-rub-art-preview inline-image img img-responsive" src="http://www.doppiozero.com/sites/default/files/imagecache/rub-art-preview/shipoffools2_0.jpg" height="187" title="Albrecht Dürer" width="320" /> A. DurerNico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-70260546532859729472016-10-09T00:15:00.001-07:002016-10-26T22:49:38.749-07:00La Turchia e il cambio del fuso orario<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">di <strong>Nico Carlucci</strong> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 3.75pt; mso-line-height-alt: 14.4pt; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"> </span></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 10pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #666666; font-size: 12pt;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"><v:f eqn="sum @0 1 0"><v:f eqn="sum 0 0 @1"><v:f eqn="prod @2 1 2"><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"><v:f eqn="sum @0 0 1"><v:f eqn="prod @6 1 2"><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"><v:f eqn="sum @8 21600 0"><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas></v:stroke></v:shapetype></span><span style="color: #666666; font-size: 12pt;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> Il presidente turco ha deciso che il prossimo 30 ottobre Ankara non tornerà all'ora solare. In questo modo Erdogan e tutta la Turchia con lui si allineano a Paesi come l'Iraq e l'Arabia saudita che fanno coincidere il proprio orario con quello della Mecca. I</span></span></span></span></span><span style="color: #666666; font-size: 12pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">l governo
turco ha motivato tutto questo parlando di un calcolo economico, dei vantaggiosi
risparmi di energia elettrica. L'adozione dell'ora legale sposta il tramonto e di conseguenza, l'accensione delle luci di un'ora. In
realtà, con la lente dell'Antropologia possiamo dire che la decisione di Ankara di cambiare l'orario è
soltanto uno dei tanti gesti che nel corso degli ultimi anni stanno spingendo
sempre di più la Turchia di Erdogan verso l'Oriente
sunnita. </span></span></span></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #666666; font-size: 12pt;">In questo modo</span><span style="color: #666666; font-size: 12pt;">, il Paese viene
posizionato sul fuso + 3 rispetto al meridiano di Greenwich. Finora la Turchia aveva lo stesso fuso orario + 2 di Grecia,
Romania, Bulgaria ma anche di Libano e Siria, che continuano a seguire
il fuso dei Paesi europei centrorientali. Dal prossimo 30 ottobre,
invece, la Turchia seguirà lo stesso fuso di Paesi mediorientali vicini, come
l'Iraq e l'Arabia saudita. </span></span></span></span><br />
<span style="color: #666666; font-size: 12pt;"><o:p><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le ore, solari o legali danno agli uomini il tempo, inventano il tempo. </span></o:p></span><span style="color: #666666; font-size: 12pt;"><o:p><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Vengono, così, spostate le lancette dell'orologio che vanno messe in avanti o indietro inseguendo il cambio delle stagioni, del "movimento" del sole anche esso inventato dagli uomini che lavorano, pregano, sognano. </span></o:p></span><br />
<span style="color: #666666; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span><span style="color: #666666; font-size: 12pt;"><o:p><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Siamo nel tempo, siamo il tempo. Clessidra, campane, orologi lo hanno segnato. L'uomo, di volta in volta, ad esso tempo si è sottomesso oppure lo ha dominato. L'ora legale e solare sono degli esempi straordinari e una prova della direzione di senso che i gruppi si danno facendo umanità. </span></o:p></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<div class="irc_rimask irc_tdi irc_rist" data-item-id="K_YLzBkG4L3YgM:" data-target-tbnid="K_YLzBkG4L3YgM:" data-ved="0ahUKEwijsObUlc3PAhUJWxoKHUaRDJsQxiAIAg" jsaction="irc.hric" style="height: 80px; opacity: 1; width: 80px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.google.it/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Fth.designerblog.it%2FJVQmYv3WM7VZic-0VLy0wwQAyLs%3D%2Ffit-in%2F655xorig%2Fhttp%3A%2F%2Fmedia.designerblog.it%2Fm%2Fmai%2Fmaisons-du-monde-orologi-parete-cucina%2Fmaisons-du-monde-orologi-parete-cucina-applique-bond-street.jpg&imgrefurl=http%3A%2F%2Fwww.designerblog.it%2Fpost%2F95686%2Fgli-orologi-da-parete-maisons-du-monde-perfetti-per-la-cucina&docid=8tah9i-BGBtluM&tbnid=K_YLzBkG4L3YgM%3A&w=620&h=620&bih=585&biw=1366&ved=0ahUKEwijsObUlc3PAhUJWxoKHUaRDJsQxiAIAg&iact=c&ictx=1"><img alt="Immagine correlata" class="irc_rii" src="https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSFaRC8khz62MLnRxkHWSwzIQMNruyxIe-e4RwMN50kZul-RNtveQ" /></a></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span></span><br />
<div class="irc_rimask irc_tdi" data-item-id="sWTFgev3IMS-1M:" data-target-tbnid="K_YLzBkG4L3YgM:" data-ved="0ahUKEwijsObUlc3PAhUJWxoKHUaRDJsQxiAIAygB" jsaction="irc.hric" style="height: 80px; opacity: 1; width: 80px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">
</span></span></span><br />
<div class="irc_rimask irc_tdi" data-item-id="qzSwwQN-qL2xNM:" data-target-tbnid="K_YLzBkG4L3YgM:" data-ved="0ahUKEwijsObUlc3PAhUJWxoKHUaRDJsQxiAIBCgC" jsaction="irc.hric" style="height: 80px; opacity: 1; width: 80px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> </span></span></div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">
</span></span></span><br />
<div class="irc_rimask irc_tdi" data-item-id="DWsVdOY_7GcTRM:" data-target-tbnid="K_YLzBkG4L3YgM:" data-ved="0ahUKEwijsObUlc3PAhUJWxoKHUaRDJsQxiAIBSgD" jsaction="irc.hric" style="height: 80px; opacity: 1; width: 80px;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span></span> </div>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
<span style="font-family: "courier new" , "courier" , monospace;">
</span></span></span>Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-85046310864932597452016-08-10T01:10:00.001-07:002017-08-18T07:18:30.795-07:00Senza mai giungere a compimento: Kierkegaard, Heidegger, Sartre<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">a cura di<strong> Nico Carlucci</strong></span></span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"></span><br />
<div id="page-body">
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<div class="floatbox">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;">
</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span><br />
<table class="contentpaneopen"><tbody>
<tr><td valign="top"><span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;">Per
Kierkegaard la dimensione dell’angoscia è costitutiva dell’esistenza
stessa dell’uomo, essa si fonda in ciò che l’uomo stesso è: una sintesi
sempre dinamica di anima e corpo, finito e infinito, sintesi che viene
designata con il termine <em>spirito</em>. L'angoscia è infatti propria
di uno spirito incarnato, quale è l'uomo, di un essere fornito di una
libertà che non è né necessità, né astratto libero arbitrio, ma libertà
condizionata dalla situazione, ossia dalla possibilità di ciò che può
accadere, di poter agire in un mondo in cui non può sapere cosa accadrà.
Essa non è presente nella bestia che, priva di spirito, è guidata dalla
necessità dell'istinto, né nell'angelo che, puro spirito, non è
condizionato dalle situazioni concrete. «Se l’uomo fosse animale o
angelo, non potrebbe angosciarsi. Poiché è una sintesi, egli può
angosciarsi.»</span></span></span></span></span><br />
<div id="toolbar-articlebody">
<div class="jwts_tabbertab " title="">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;">La possibilità è la categoria fondamentale dell'esistenza e la condizione di insicurezza. L'uomo sa di poter scegliere, di Egli acquista la coscienza che tutto è possibile, ma proprio quando
tutto è possibile è come se nulla fosse possibile, e la possibilità
pertanto non si riveste di positività, ma è la possibilità dello scacco,
la possibilità del nulla. </span></span></span></span></span></div>
<div class="jwts_tabbertab " title="">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: xx-small;"></span></span></span></span></span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"> </span></div>
<div class="jwts_tabbertab " title="">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: xx-small;">"Heidegger discorre a lungo intorno al fenomeno dell’angoscia, ritenendolo il più adatto a svelare l’essenza dell’uomo.</span><span style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: xx-small;">
L’esserci (uomo) è in maniera strutturale emotivamente aperto al mondo e
ciò si rivela nei diversi stati d’animo, tra i quali assume particolare
rilevanza proprio l’angoscia che, a differenza della paura, non si ha
di fronte a qualcosa di determinato, bensì alla totale indeterminatezza,
al nulla come totale assenza di significato del mondo stesso. L’uomo si
ritrova ad esistere senza sapere donde viene e dove va, percepisce la
sua esistenza come un puro essere-gettato nel mondo. Percezione del
nulla e percezione della libertà si implicano vicendevolmente
nell’angoscia, portando l’uomo alla fuga da sé, ad abdicare
irresistibilmente alla propria responsabilità e libertà, a rifugiarsi
nel mondo tranquillizzante dell’esistenza inautentica, del Si (man)". </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div class="jwts_tabbertab " title="">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;" title="">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;">Ma
per Heidegger il modo giusto di vivere, l’esistenza autentica va a
coincidere con il vivere-per-la-morte: la vita può svolgersi entro un
orizzonte autentico se e solo se le scelte dell’uomo sono rapportate
alla sua stessa finitezza. Se le scelte fossero svolte entro un ambito
di vita eterna, perderebbero di significato perché non comporterebbero
alcuna assunzione di responsabilità, in quanto ogni evento e ogni scelta
potrebbe essere ripetuta all'infinito, ogni strada potrebbe essere
battuta, superando quel principio di esclusione (l'aut-aut
kierkegaardiano) per cui una decisione comporta alcune conseguenze e non
altre: una vera condanna all'eternità, nella quale ogni scelta
risulterebbe indifferente e la vita stessa perderebbe di significato,
cedendo all'apatia e all'indifferenza. Il vivere-per-la-morte è concetto
positivo: solo la consapevolezza della finitezza umana è in grado di
produrre quel significato e quell'attenzione per le cose del mondo che
non si potrebbero avere se, perduto nell'eternità, l’uomo avesse la
consapevolezza di poterne godere in eterno.</span></span></span></span></span></div>
<div class="jwts_tabbertab " title="">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;"></span><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;" title="">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;">Da
qui l’esortazione ad avere il coraggio dell’angoscia, poiché derivando
essa proprio dalla suddetta consapevolezza di finitezza, oltre ad
essere uno stato emotivo indissolubilmente legato all'esistenza
autentica, è anche un sentimento positivo, dal quale non sfuggire,
necessario a dare significato autentico alla vita, mentre chi vive
nell'esistenza inautentica tende a dimenticare la morte e ad allontanare
l'angoscia, in un modo che ricorda da vicino le considerazioni
pascaliane sul "divertissement".</span></span></span></span></span></div>
<div class="jwts_tabbertab " title="">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="color: black; font-family: "times new roman"; font-size: xx-small;"> </span>
</span></span></span></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;" title="">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="color: black; font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: medium;">Anche
Sartre parla di comportamenti di fuga e di scusa, la “malafede”, una
sorta di menzogna raccontata a se stessi e su se stessi, un tentativo di
rifugiarsi nel modo di essere tranquillizzante dell’in-sé, accettando
regole e gerarchie sociali. Ma la fuga risulta impossibile, perché nel
momento stesso in cui l’uomo fugge da sé e dalla propria angoscia si
rende perfettamente consapevole di essa, la sperimenta appieno e
cercando di fuggire alla propria libertà ne fa completo uso. Ma per
Sartre questa situazione non può avere esito positivo: l’ineluttabilità
di libertà e angoscia è l’ineluttabilità di una vita destinata allo
scacco. L’uomo è condannato a vivere questo continuo superamento di ciò
che è in direzione del proprio non-essere-ancora senza mai giungere a
compimento, senza mai ottenere un appagamento, continuando a comportarsi
“come un asino che tira un carretto e che tenta di prendere una carota
fissata alla punta di un bastone anch’esso legato alle stanghe del
carro. Ogni sforzo dell’asino per afferrare la carota ha per effetto di
far avanzare tutto il carretto e anche la carota che rimane sempre alla
stessa distanza dall’asino.”</span></span></span></span></span></div>
<div class="jwts_tabbertab " title="">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div class="jwts_tabbertab " title="">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<span style="font-size: xx-small;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="letter-spacing: 0.1pt;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; text-decoration: underline;">
</span></span></span></span></span></span><br />
<a data-cthref="/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&ved=0ahUKEwif7Pz3--DVAhVEOpoKHViuA3gQjRwIBw&url=https%3A%2F%2Fwww.professionistiscuola.it%2Ffilosofia-5-anno%2Fsoren-kierkegaard-l-esistenzialismo-religioso-come-alternativa-alla-spiegazione-scientifica-del-mondo.html&psig=AFQjCNEwFrPSYzB8L0053YY6HBowdlKX4g&ust=1503152062814132" data-ved="0ahUKEwif7Pz3--DVAhVEOpoKHViuA3gQjRwIBw" href="https://www.google.it/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&ved=0ahUKEwif7Pz3--DVAhVEOpoKHViuA3gQjRwIBw&url=https%3A%2F%2Fwww.professionistiscuola.it%2Ffilosofia-5-anno%2Fsoren-kierkegaard-l-esistenzialismo-religioso-come-alternativa-alla-spiegazione-scientifica-del-mondo.html&psig=AFQjCNEwFrPSYzB8L0053YY6HBowdlKX4g&ust=1503152062814132" id="irc_mil" jsaction="mousedown:irc.rl;keydown:irc.rlk;irc.il;" style="border-image: none; border: 0px currentColor;"><img alt="Risultati immagini per esistenzialismo kierkegaard foto" height="274" id="irc_mi" src="https://www.professionistiscuola.it/images/Didattica_Filosofia/kierkegaard_photos__jpg_242x274_crop_upscale_q85.jpg" style="margin-top: 60px;" width="241" /></a><br />
</div>
</div>
<div id="toolbar-article">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">
Soren Kierkegaard</span><br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody>
<tr><td width="95%"><div class="menu-toolbar-article-horizontal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"></span><br /></div>
<div class="menu-toolbar-article-horizontal">
<ul class="mainlevel-toolbar-article-horizontal" id="menulist_root-toolbar-article-horizontal">
</ul>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
</div>
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</div>
Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-66989544581267884742016-07-16T01:22:00.001-07:002016-07-16T01:30:54.282-07:00Ida Magli: Preghiera laica<span style="font-family: "arial";"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">CHI ERA IDA MAGLI?</span> <br /> RICORDI E PENSIERI DI CHI L'HA CONOSCIUTA <a href="http://www.italianiliberi.it/">www.italianiliberi.it</a></span><span style="color: black;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;"><span style="color: black;"><span style="color: black;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-style: italic;"><br /></span></span></span></span></span></span></span><br />
<div class="TxBrc2">
<span style="font-family: "arial";"><span style="color: black;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;"><span style="color: black;"><span style="color: black;"></span></span></span></span></span></span><span style="font-weight: bold;">di Nico Carlucci</span>, allievo</div>
<br />
<br />
<div class="TxBrc2">
<br /></div>
<div class="TxBrc2">
<span style="font-family: "arial";">Preghiera laica<br /> <br /><br /> Ida è stata un Poeta, è un Poeta dato che è ancora qui, tra noi con la sua opera. Un aggettivo ricorrente nella sua scrittura era proprio quello di “bello”, da parte di una persona “bella” che amava i fiori, la musica, il cielo stellato nella notte del mondo. Ida conosceva Teresa, la “piccola” Teresa di Lisieux e la sua pioggia di Rose, Ida che era una Rosa e che come Teresa diceva “Io sarò l’amore”. Un amore che ha dato senza chiedere nulla in cambio con il suo pensiero, le sue note a volte “alte” a volte “gravi” perché questo era il suo occhio da Poeta sull’Universo. Ida ha scritto come un Gigante di uomini e donne che la Storia non capiva, parlava di Gesù, di Francesco, di Maria di Nazareth, di Gemma (Galgani) e commuoveva chi le era vicino. Gli allievi le stavano intorno e con lei decodificavano una cultura, la mia, la nostra cultura e imparavano a fare scienza, sì scienza con animo “perturbato” e sognante.<br /><br /><br /> L’opera di Ida Magli compie questo salto epistemologico che l’Accademia tuttora non sperimenta: la coincidenza tra poesia e scienza, tra arte e vita. Come ha detto a più riprese nel suo lavoro da antropologa,si è servita della Musica che conosceva essendosi diplomata in pianoforte: la cultura è musica.<br /><br /><br /> E questa musica è un vibrato struggente. È solo quando ci sono dissonanze noi capiamo che qualcosa non va. Oggi l’Occidente vive proprio questa dissonanza con l’invasione di popoli provenienti da altre “musiche del mondo”.<br /><br /><br />Da qui la sua immane battaglia contro l’Unione europea che ha smarrito l’orizzonte sul quale si stagliano i valori, i significati, i simboli, un’Unione europea volta verso l’omologazione delle Nazioni.<br /><br /><br /> Con Ida ho osservato le culture che sono delle galassie scintillanti dietro alle quali pulsano altre galassie in un firmamento di stelle. Le culture confinano tra loro in un vicino e lontano aurorale, si scontrano e si in-contrano; in altre parole, sono in cammino verso un avvenire-futuro. Ma la galassia con le sue costellazioni possono esplodere. È quanto Ida ha cercato di dirmi con i suoi studi straordinari, politicamente “scorretti” proprio scrivendo della dittatura europea, dell’invasione islamica, del dopo l’Occidente.<br /><br /><br /> Ida, molti ti hanno amato, molti si sono girati dall’altra parte anche gli insospettabili.<br /><br /><br /> A te il mio grazie infinito…<br /><br />Nico Carlucci</span></div>
<span style="font-weight: 400;"><span style="font-family: "verdana"; font-size: x-small;"></span></span><span style="font-weight: 400;"></span><span style="font-weight: 400;"></span><br />
<img alt="Figli dell'uomo. Duemila anni di mito dell'infanzia" border="0" src="https://giotto.ibs.it/cop/copj170.asp?f=9788817080736" width="170" /><br />
<table border="0" bordercolor="#111111" cellpadding="0" cellspacing="0" id="AutoNumber1" style="border-collapse: collapse; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td width="100%"><table border="0" bordercolor="#111111" cellpadding="3" cellspacing="0" id="AutoNumber4" style="border-collapse: collapse; height: 22px; width: 422px;"><tbody>
<tr class="mainblack"><td width="100%">Ida Magli, <em>Figli dell'Uomo</em>, Milano, BUR, 2015</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-20352444255495222932016-06-22T07:04:00.000-07:002016-07-08T19:12:35.803-07:00Putin e la difesa dell'Occidentea cura di <strong>Nico Carlucci</strong><br />
<br />
<strong> </strong>Putin, forse, si conferma come l'unico difensore della cristianità. Egli è contro l’islamizzazione progettata a tavolino da chi pretende di meticciare l’Europa e il resto dell’Occidente. Putin e' lontano da chi crede di poter cancellare un messaggio d’Amore che l’Umanità di Gesu', di Francesco, di Teresa di Lisieux hanno dato.<br />
Paradossalmente Dio, ancora oggi, è messo di nuovo in croce<strong>. Gesù, Padre dell’Occidente moderno, che detta un solo comandamento: Ama il tuo prossimo quanto ami te stesso.</strong><br />
<strong>"Quel Nazareno innocente, al quale, 2000 anni dopo la colpevole crocifissione, sputiamo in faccia il nostro rifiuto, l’odio,</strong> per dabbenaggine, ignoranza e comodo silenzio complice delle mille nefandezze di chi sta tentando di cancellarcelo dal cuore, Gesù, per installarci il nulla. La finta bontà, forse. Travestita di stupido buonismo, che si alimenta di esteriorità e recide le profonde radici della carità cristiana, cosciente e devota.<br />
<strong>Putin, del messaggio cristiano e di Gesù Cristo, ne ha fatto missione!</strong> E la sua visita ai santi monaci ortodossi del Monte Athos, in Grecia, luogo santo e benedetto per eccellenza nel panorama cristiano, ne è la conferma! Una devozione alla Fede unica, inscindibile e antica, con la speranza, la certezza, di una benedizione che arrivi direttamente dal Cielo. Che, sull’Athos, tocca la Terra e la sposa. Putin che salva i cristiani nelle terre invase dagli infedeli assassini e regala loro la speranza di un futuro libero e pacifico.<br />
<strong>Quello stesso Putin che parte per le zone di guerra e stabilisce personalmente le strategie, la tattica, per debellare quel terrorismo islamico, che è armato non solo di kalashnikov e coltelli, ma, anche e soprattutto, di parole e preghiere di morte.</strong><br />
<strong>Putin che da lezioni ad un’Europa serva della peggiore massoneria americana, senzadio e senza morale. Questa Europa,</strong> la quale si spoglia della propria ultramillenaria Identità, fatta di Arte e Cultura, Filosofia e Scienza, per farsi invadere confusamente da hotdog e kekab, da salsicce di porco americano e panini con frattaglie di montone. Per farsi meticciare fin dentro l’anima senza opporre una benché minima resistenza. Convinta, forse, che il dio degli islamici sia misericordioso quanto Gesù.<br />
<strong>Ma Gesù è Dio. Il resto è vento del deserto. Furia e carestia insieme. </strong><br />
<strong>E Putin, ultimo Crociato, questo lo sa.</strong><br />
Fra me e me" ( Nino Spirli')<br />
<br />
Palazzo d'Inverno<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHz4X_IQoIZvPP7tR1C58Uhxug5HjfziyIC9ribu6pmPrV-ZWCzUmOAut7zAxyW8OMd8Dm6NBK03g6TCGaiY08csJN1CUarNLNwrUwaPo7uWrbgaNOXf3PknoD7GPILJTKLCTaZK25PG8/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" l6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHz4X_IQoIZvPP7tR1C58Uhxug5HjfziyIC9ribu6pmPrV-ZWCzUmOAut7zAxyW8OMd8Dm6NBK03g6TCGaiY08csJN1CUarNLNwrUwaPo7uWrbgaNOXf3PknoD7GPILJTKLCTaZK25PG8/s320/1.jpg" width="320" /></a></div>
<br />Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-65271021254407943072016-05-22T03:46:00.005-07:002016-06-11T03:30:32.612-07:00L'Italia e la vera mancanza di una politica migratoria<strong> </strong>di<strong> Nico Carlucci</strong><br />
<br />
<br />
Viviamo in un Paese che non ha, purtroppo, un governo serio. Pensiamo, per esempio, a come l'Italia, i politici italiani affrontano il problema degli pseudo profughi che continuano ad arrivare sulla nostra Penisola. Il Governo Renzi dovrebbero impegnarsi a bloccare militarmente la partenza dei barconi anche con opportune misure di polizia marittima. Invece, subiamo passivamente l'invasione e cioè quello che non è mai avvenuto nella storia di lunga durata dell'Occidente: uno Stato sovrano che aiuta a farsi occupare dallo straniero. Con una distorsione dei significati, i politici, i giornalisti e molte donne fanno degli spot alle loro imprese nefaste e alla loro incapacità usando, purtroppo, la nostra Marina militare e parlando di soccorrere <em>umanitariamente</em> i clandestini. Questi ultimi continuano ad arrivare a frotte e minacciano, così, una vera e propria colonizzazione che sconvolgerà di sicuro i nostri equilibri demografici e sociali. I giornalisti complici confondono in malafede gli italiani scambiando chi fugge dalla guerra con i clandestini che invadono l'Italia partendo dall'Africa nera. Inoltre, il<br />
nostro governo non fa ciò che Paesi meglio organizzati e responsabili, come la Germania e la Svizzera fanno da tempo: non conteggia chi arriva sulla base delle capacità di inserimento nella nostra economia. Del resto, come potrebbe visto ciò che vogliono un Papa populista e demagogo e una irresponsabile presidente della Camera?<br />
Il problema dell'immigrazione clandestina è lo specchio di una Italia allo sbando. In realtà, non c'è uno straccio di politica dell'immigrazione; subiamo passivamente l'arrivo di centinaia di immigrati, non sapendo che farne. E' evidente la mancanza di una intelligenza che si nutre di studio, di riflessioni e, in ultima analisi ,di azioni. Ma quanti di coloro che ci governano conoscono l'Antropologia? Chi ha mai sentito parlare di acculturazione, di "personalità di base", di "evoluzionismo", di sistemi logici? Così, le nostre strade brulicano di immigrati che chiedono l'elemosina, di lavavetri delle auto fermi al semaforo: uno spettacolo mortificante per loro, abbandonati a se stessi e per lo Stato paralizzato dall'incompetenza e dall'assenza di capacità di decisione. Il governo ha una doppia morale: prassi cattolica e prassi di sinistra "radical".<br />
<br />
<strong>Italia tradita</strong><br />
<br />
<br />
<img src="http://www.centrostudimalfatti.org/cms/wp-content/uploads/2015/08/Crepe.png" height="214" width="320" />Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-50533882617702988042016-05-05T10:21:00.000-07:002016-05-20T08:32:00.649-07:00Grecia e fine di una storia Occidentaledi <strong>Nico Carlucci</strong> <br />
<br />
Panagiotis Grigoriou, è uno storico e un "moderato". Alberto Bagnai lo ha scoperto e lo ha fatto conoscere. E’ un intellettuale che secondo alcuni suscita rispetto per la qualità del suo pensiero.<br />
Egli ha scritto una lettera drammatica ad Alberto Bagnai, economista controcorrente e fondatore di ‘<a href="http://www.asimmetrie.org/">Asimmetrie</a>‘.<br />
Non è il “classico” articolo sulla crisi greca.<br />
Ora Panagiotis Grigoriou scrive una lettera semplice e al contempo sconvolgente. Rivolgendosi ad Alberto Bagnai, lo storico greco, che, come la maggior parte dei greci fino a pochi anni fa mai si sarebbe immaginato di trovarsi sull’orlo dell’indigenza:<br />
<blockquote>
"Stremati da questo paese, in realtà in punto di morte eppure sempre così bello da visitare, lanciamo infine la nostra campagna… credo come ultima possibilità!<br />
<strong>La trappola finale scatta dopo l’euro, l’ulteriore arma di distruzione di massa utilizzata dell’Europeismo (e non solo) sono i migranti</strong>. La mia compagna (da ottobre scorso priva di risorse perché disoccupata) ed io stesso, tentiamo quest’ultima… sortita per la sopravvivenza, attraverso la nostra attività Greece Terra Incognita, nel campo del turismo.<br />
<strong>Se falliremo (visto che le donazioni che riceve Greek Crisis non sono sufficienti), non ci resterà che attendere la morte fisica, dopo quella economica, o lasciare la Grecia…</strong></blockquote>
E ancora:<br />
<blockquote>
Gli altri Greci intorno a noi sono più o meno nella stessa situazione, e un 20% della popolazione se la cava, anche grazie… all’economia alternativa. Mi ricordo quando abbiamo parlato nel 2013 e 2014, avevo evocato diverse volte la prostituzione delle studentesse, come per esempio in Russia negli anni 1990: oggi in Grecia ci siamo in pieno; e ancora, in tanti vendono per strada tabacco “fatto in casa” nelle zone di campagna, <strong>i nostri legami sociali e familiari si disfano e, evidentemente, il racconto della grande solidarietà nei confronti dei migranti non è altro che propaganda</strong>, riguarda una parte minima dei Greci (da cui la sociologia del clientelismo SYRIZA), e – purtroppo per i migranti – non può essere diversamente.<br />
<strong>Sono convinto che l’integrazione… mondialista abbia deciso di sostituire anche una parte della popolazione della Grecia e già si parla della creazione di zone economiche speciali.</strong></blockquote>
La situazione è tale che<br />
<blockquote>
i Greci in questo momento sognano una “buona dittatura militare e patriottica” lo sento dire tutti i giorni per le strade, anche se non sui media. Perché secondo me <strong>Tsipras aveva “venduto” tutto prima di arrivare al potere e questo enorme tradimento della nazione (e non soltanto del popolo di sinistra, come si è detto) ha distrutto nei Greci l’ultima speranza di uno svolgimento politico legale</strong>, e insieme ha polverizzato per sempre la loro ultima possibilità (anche teorica) di gestire il tempo ancora possibile perché sperato, quello del futuro. Da questo punto di vista, la mutazione (e mutilazione) antropologica della società greca è dunque immensa, con SYRIZA il coltello nella ferita ha superato la barriera anatomica della società greca." </blockquote>
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<span class="hreview-aggregate" style="display: none !important;"><span class="item"><span class="fn">Drammatico Sos dalla Grecia: "Avanti così moriremo tutti"</span></span>, <span class="rating"><span class="average">4.9</span> out of <span class="best">5</span> based on <span class="count">15</span> </span></span>Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-3946008221414579882016-03-19T02:33:00.006-07:002016-04-07T12:06:46.788-07:00Allevamento e figli. Primi passi verso l'omologazione...<div xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">
di <strong>Nico Carlucci</strong><br />
<br />
<br />
Spesso quando i Governi cambiano bisogna mettere le mani sull'educazione dei bambini e degli adolescenti. Questo succede perché bisogna che i figli degli Uomini vengano sottomessi ai principi delle nuove regole mondiali che il Potere sponsorizza. Faccio riferimento proprio a quelle regole che esso Potere trova più adeguate per togliere, così, le capacità critiche alla specie Homo sapiens che viene addomestica tramite Invalsi, competenze varie, griglie di valutazione di natura quantitative più che qualitative.<br />
Allora è buono che i Ministri di turno dell'Istruzione in Italia siano donne e gli operatori nella scuola, i dirigenti scolasti, gli insegnanti, siano quasi sempre donne per uno spazio scolastico fatto di donne, appunto, ubbidienti. La scuola italiana proclama, mediante l'ennesima riforma, la "Buona scuola", che diventa "buona" solo recitando la relativa formula che ti obbliga a crederci. Ne parli e ripeti la "formula", pronunci: "Buona scuola" e come vuole la forza della parola potente che crea la realtà essa sarà...(cfr.: G. Van der Leeuw, <em>Fenomenologia della religione</em>, Torino, Bollati- Boringhieri, 1975)<br />
Puntualmente in Italia ad ogni Ministro che cambia abbiamo una scuola che "cambia", degli esami di Stato che sono lo specchio di quello che il Governo fa suo restando lontano dallo stesso mondo della scuola, dai figli degli Uomini che crescono ancora una volta vittime dei grandi, sacrificabili come la storia ci insegna (Ida Magli, <em>Figli dell'Uomo: duemila anni di mito dell'infanzia, </em>Milano, BUR Rizzoli, 2015).<br />
<br />
<strong> What a lovely day!</strong><br />
<br />
Ma ora che succede anche in Gran Bretagna? Gli alunni di scuole elementari inglesi potranno utilizzare il punto esclamativo solo al termine di frasi che iniziano con «How» o «What», come in «What a lovely day!», «Che bella giornata!». Per il resto, dovranno attenersi a quell’<em>understatement </em>che più si addice all’educazione britannica.</div>
<div xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">
Il messaggio è contenuto nelle ultime linee guida ministeriali in fatto di punteggiatura, indirizzate alle scuole e intercettate dal "Sunday Times". John Sutherland, docente emerito di letteratura inglese all’University College London e autore del saggio «How Good Is Your Grammar» dice«Abbiate pazienza io credo che queste linee guida siano ridicole! Tutto dipende dal contesto del discorso!». E definisce le istruzioni che vengono dall'alto «confuse e imprecise».</div>
<div xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">
Gli scolari inglesi - a partire dai 7 anni, precisa il ministero - sono invitati a un utilizzo più coscienzioso del punto esclamativo, che agli occhi di molti prof. costituisce un oltraggio alla grammatica. Sotto accusa finiscono anche alcuni testi scolastici, ritenuti troppo «indulgenti» verso l’interiezione.<br />
Questo è uno dei tanti esempi di come l'addomesticamento incomincia da parte del Potere subito, attraverso, programmi, linee guida, come abbiamo visto, mezzi di informazione, rete internet che salvarsi diventa un'opera difficile anche se non impossibile.<br />
</div>
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</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.google.it/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Fimages.treccani.it%2Fenc%2Fmedia%2Fshare%2Fimages%2Forig%2F%2Fsystem%2Fgalleries%2FIconografico%2FEsercizio%2F133942.jpg&imgrefurl=http%3A%2F%2Fwww.treccani.it%2Fenciclopedia%2Fdomesticazione_(Enciclopedia-dei-ragazzi)%2F&docid=bVEIkeSJZAHkSM&tbnid=wwxNmopmnyua2M%3A&w=450&h=364&ved=0ahUKEwjliq7RuMzLAhWIO5oKHY4zAvkQxiAIAg&iact=c&ictx=1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Immagine correlata" class="irc_rii" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTXw-KvW6XP29XnsVUEhSDzuNpRFGwOIhsMnvVnVjVdHYxeUjBo" style="margin-left: -9px;" /></a></div>
Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-53202871151353023662016-02-21T14:26:00.003-08:002016-02-21T14:27:57.910-08:00La mia Stelladi <strong>Nico Carlucci</strong><br />
<br />
Ieri è morta a Roma la più grande antropologa italiana: Ida Magli.Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-59749469228582972582016-01-09T02:34:00.000-08:002016-01-20T21:36:48.998-08:00Maschi e barbe globalizzate nell'era di nuove invasioni barba-riche!<div class="entry-meta">
di <strong>Nico Carlucci</strong><br />
</div>
<div class="entry-meta">
E' tornata di moda la barba, sì la barba anche per i maschi dell'Occidente che ne avevano fatto a meno per un bel po'.<br />
Nell'era mondiale parlerei di una barba globalizzata che questa volta, credo, venga da lontano, da popoli che mai l'avevano abbandonata. Che cosa succede? Perché ad un certo punto i maschi italiani, francesi, americani, tedeschi ecc. hanno deciso di non radersi per rivendicare una pseudo-virilità che in base ai valori che viviamo è andata perduta?<br />
Molti giovani e meno giovani esibiscono il proprio pelo maschile sulle metropolitane, nelle città, negli stadi. Lungo i corsi e sotto le luci in movimento dei boulevard gli uomini si incontrano e incontrano, raggiungono le donne e gli uomini al lavoro, nel tempo libero, in sauna, negli ipermercati. <br />
Ma è vera virilità "occidentale" la loro?<br />
<br />
<strong>Per una storia della barba</strong></div>
<div class="entry-content">
<br />
In tempi antichi, la barba era piuttosto diffusa.<br />
Per esempio un popolo che aveva il culto della barba era quello Assiro e poi Babilonese. Essi popoli portavano lunghe barbe con riccioli, barbe scurite e lucidate con olii profumati. In occasioni speciali usavano poi anche polvere d’oro o d’argento.<br />
<div class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_483" style="width: 310px;">
</div>
In Egitto la barba era un simbolo divino e in definitiva di potere. I personaggi di alto rango si sbarbavano, ma allo stesso tempo usavano barbe posticce ritrovate con le loro custodie in numerose sepolture. L’unica donna riuscita a salire al rango di Faraone (Hatseputh 1480 a.C.) è spesso raffigurata con la barba visto l'associazione potere-barba, potere-maschio che molte culture hanno codificato nel loro immaginario collettivo.<br />
Anche i greci del periodo classico portano la barba. Personaggi come gli strateghi ateniesi Temistocle, Pericle o Milziade, ma anche gli spartani Pausania e Leonida portavano una corta barba. Le cose cambiano con Alessandro Magno che vuole i suoi soldati ben sbarbati.<br />
<div class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_485" style="width: 310px;">
</div>
Anche i Romani si sbarbano, sì i Romani che inventano il "laico", il germe del mondo che verrà in un Occidente da loro conquistato dove viene meno la sottomissione al trascendente. La loro forza è quella della loro parola, è quella di essere cittadino romano. E le donne romane, di conseguenza, rispetto a quelle della Grecia sono più libere...<br />
E' solo con Adriano che prende il via una catena di imperatori barbuti.<br />
Nel periodo medioevale la barba segnala le differenti fazioni religiose. In Oriente gli islamici la portano in quanto si narra che Maometto fosse barbuto. In Occidente, dopo lo scisma del 1035, essa diventa caratteristica degli Ortodossi mentre i Cattolici si sbarbano fino al sacco di Roma. È papa Clemente VII che inaugura in segno di lutto i pontefici barbuti.<br />
<div class="wp-caption alignright" data-shortcode="caption" id="attachment_482" style="width: 216px;">
</div>
Ma il vero secolo della barba e anche dei baffi è il 1800. Con il Romanticismo il ceto medio avanza e la tecnica ha fatto passi da gigante. I prodotti per la cura di barba e baffi si diffondono; nascono numerose case produttrici tuttora attive. Se le basette vengono portate lunghe è ai baffi che viene portata maggior attenzione e cura. Diventano, infatti, imponenti e tipicamente arricciati all’insù.<br />
<div class="wp-caption alignleft" data-shortcode="caption" id="attachment_484" style="width: 310px;">
</div>
Ma già alla fine dell’800 barba e baffi hanno i giorni contati. Nasce il rasoio di sicurezza e un volto "pulito ed onesto". Il 900 diffonde questa tendenza che, salvo isolati periodi, è arrivata fino ai giorni nostri.<br />
<br />
<strong>La guerra nell'era del globale</strong><br />
<br />
Negli ultimi tempi come dicevo, però, la barba è tornata di moda. Perché?<br />
Ida Magli si sofferma nei suoi ultimi studi sulla terza guerra mondiale che è in corso e che la globalizzazione combatte non solo con le armi ma anche tramite la rete e io aggiungo con le barbe. Sono gli anni dell' invasione dell'Europa da parte dei cosiddetti migranti, gli anni della Notte di San Silvestro 2015 che ha visto violate le donne tedesche di Colonia da gruppi di nord africani. Uomini barbuti? Beh anche i tedeschi maschi rispondono con la barba, ma credo che sia la loro meno virile perché di moda nella grande sfera omosessuale degli "uomini bianchi". I loro visi sono tenui e, in ultima analisi, aggraziati da una dolcezza che è il risultato della storia a cui appartengono, di una Europa "femmina" e accogliente che li plasma. Ciò viene sottolineato anche dalla barba dei transessuali cantanti in <em>Eurovisione</em> che "indossano" curve e gonne colorate nella passarella "fashion" sotto i riflettori di una notte lucente. Ma i maschi, quelli addirittura circoncisi, invece, sono altrove e vengono dal mondo islamico che alla barba non ha mai rinunciato perché segnale della mascolinità vera e primordiale. Sì, la barba dà autorità.<br />
Terza guerra mondiale guerra di barbe? Guerra di barbe curate, folte, rudi, sporche?<br />
I maschi tornano a specchiarsi tra loro, in una battaglia dove non si capisce chi vince e chi perde!<br />
<br />
<a href="https://www.google.it/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Fwww.vvox.it%2Fwp-content%2Fuploads%2F2015%2F04%2F04317156100-650x445.jpg&imgrefurl=http%3A%2F%2Fwww.vvox.it%2F2015%2F04%2F28%2Ftutti-i-motivi-per-preferire-gli-uomini-con-la-barba%2F&docid=sGCHWfrV_rEyXM&tbnid=wpVEbAGBnSMbWM%3A&w=650&h=445&ved=0ahUKEwjxivKBvZzKAhWjh3IKHcYHAnIQxiAIAg&iact=c&ictx=1"><img alt="Immagine correlata" class="irc_rii" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRgWP0Sj6_XX6WZZCDsI9_kAsgDoT2YWPQGaFSMMun-zivzFDpa" style="margin-left: -18px;" /></a><br />
</div>
Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-721591381811800662015-10-10T00:29:00.001-07:002015-12-03T21:47:32.390-08:00L'Antropologia incontra la Filosofia<span style="font-size: small;">di <strong>Nico Carlucci</strong><br />
<br />
C’è da ripensare nel mondo globalizzato al concetto di Uomo. E’ ancora possibile parlare di Uomo? Chi è l’Uomo? Possiamo ripercorrere quanto è stato detto riguardo all’Uomo partendo da Pico, per avventurarci nel campo della filosofia e dell’antropologia e rileggere, così, Nietzsche, Heidegger, Sartre, Sloterdijk. <br />
Darò alcuni input per il nostro progetto che cercheremo di "illuminare" e approfondire con la pratica filosofica. <br />
</span><span style="font-size: small;">Con Pico della Mirandola incontriamo una pratica dell’uomo che si crea, maneggia, forgia continuamente. Il testo base in questo caso è </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "times new roman"; font-size: small;"><span style="font-family: "times new roman" , "times new roman"; font-size: small;">Orazione sulla dignità dell’Uomo</span></span></i><span style="font-size: small;">. </span><br />
<span style="font-size: small;">Come secondo momento della ricerca è straordinariamente significativo quello che Nietzsche scrive in <em>Così parlò Zaratustra</em>. Qui ci sono due interrogativi a proposito dell’Uomo. Parliamo dell’ultimo Uomo ? Parliamo dell’oltre Uomo, di un al di là dell’ Uomo, il Superuomo? <br />
</span><span style="font-size: small;">Qualche risposta al nostro tema possiamo incontrarla anche in </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "times new roman"; font-size: small;"><span style="font-family: "times new roman" , "times new roman"; font-size: small;">Prima lezione di antropologia </span></span></i><span style="font-size: small;">di Remotti che nel momento in cui studia i popoli "altri" si interroga sulla genealogia dell’umano. In sintesi, lo studioso si sofferma su come i popolo del mondo fanno umanità. Ogni cultura traccia un recinto all’interno del quale vive. Siamo sottoposti ad una foggiatura, appunto, come scrive Pico alcuni secoli prima. </span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">
<br />
La nostra è’ una rilettura, ma anche una creazione di noi, dell’Occidente, della sua storia. La filosofia fa un livello di analisi che incontra le scienze umane e l’epistemologia. <br />
Nell’antropologia filosofica di Gehlen e altri si affronta il tema dell’uomo che per il filosofo in questione parte sempre da una "mancanza". <br />
</span><span style="font-size: small;">Le cose incominciano a vacillare con Foucault (vedi </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "times new roman"; font-size: small;"><span style="font-family: "times new roman" , "times new roman"; font-size: small;">Le parole e le cose</span></span></i><span style="font-size: small;">). Questi rilegge " Las Meninas" di Velasques e cioè un dipinto che non ha più una prospettiva definita, centrale come quella che aveva l’Uomo vitruviano. </span><br />
<span style="font-size: small;">Foucault conclude che la figura dell’Uomo è recente, è una stella che brilla da solo duecento anni .<br />
Non abbiamo prima del 1600 la coscienza di un essere la cui natura è conoscere la "natura umana". <br />
</span><span style="font-size: small;">Possiamo spingerci ancora per la nostra ricerca a la </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "times new roman"; font-size: small;"><span style="font-family: "times new roman" , "times new roman"; font-size: small;">Lettera sull’Umanismo </span></span></i><span style="font-size: small;">di Heidegger e a quanto Sartre scrive in </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "times new roman"; font-size: small;"><span style="font-family: "times new roman" , "times new roman"; font-size: small;">L’esistenzialismo è umanismo</span></span></i><span style="font-size: small;">. Per il primo il problema dell’essere è fondamentale. Egli fonda un’ontologia fenomenologica. Lo studio dell’essere è sempre un atto di interpretazione posta dall’esserci (l’uomo). L’ontologia non si dà se non in una circolarità ermeneutica. Non c’è studio dell’essere se non ci fosse studio dell’esserci che è "preoccupato". </span><br />
<span style="font-size: small;">Per Heidegger potremmo concludere che ogni uomo è in quanto si dà nella vita "pratica", l’esistenza, in qualche modo, è nel dinamismo <br />
Sartre, invece, parlando dell’Uomo è legato alla tradizione " umanistica". In lui rimane centrale la scelta, la responsabilità. <br />
Per il filosofo francese l’Uomo è condannato ad essere libero. La vita non ha senso a priori. Il valore è quello che si realizza. <br />
In sintesi, l’Uomo è da farsi, non è un fine o un mezzo. In altri termini, egli è un superamento. La storia dell’essere è proprio quella che determina la situazione umana. <br />
Nell’opera su menzionata, Sartre sottolinea elementi soggettivistici come libertà, progetto ecc. Abbiamo in Sartre anche l’Universale "singolare". Kierkegaard? Qui Sartre parla proprio del filosofo danese e cioè di un morto che è "presente", di una eternità paradossale dell’Uomo nelle tante letture di Kierkegaard. <br />
</span><span style="font-size: small;">Con Sloterdijk abbiamo il suo "parco umano": l’umanismo è un’impresa antropotecnica tra uomini diversi che addomestica l’uomo. Anche con la disciplina avviene l’addomesticamento. Per il filosofo ci sono quattro meccanismi. Ecco la sua opera </span><i><span style="font-family: "times new roman" , "times new roman"; font-size: small;"><span style="font-family: "times new roman" , "times new roman"; font-size: small;">Sfere </span></span></i><span style="font-size: small;">(Bolle, Globi, Schiume) fatta da momenti: l’insulazione, l’esonero, la neotemia , la trasposizione. </span><br />
<span style="font-size: small;">Sloterdijk si interroga sull’allevamento, sul dopo Heidegger, sul parco umano a cui abbiamo accennato prima. <br />
Questi sono alcuni punti da sviluppare all’interno di una ricerca che per definizione, forse, non si compie. Potremmo parlare di un superamento dell’Uomo? Vengono riproposti in un mondo globalizzato alcuni temi che spesso sono emarginati o meglio "evitati". Il nostro progetto cercherà di delineare i tratti dell’uomo che verrà? </span><br />
<img alt="Arrivano gli dei di Dolce&Gabbana" border="0" src="http://d.repubblica.it/images/2012/06/22/170834300-14d998d0-b148-4aa9-93b9-f3d3a283205e.jpg" height="320" style="float: left;" width="228" /><br />
<div class="notes-preview" style="display: none; left: 395px; position: fixed; top: 332px; z-index: 101;">
Arrivano gli dei di Dolce&Gabbana</div>
Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-29682743647793137322015-08-19T01:17:00.001-07:002015-08-22T02:16:49.148-07:00Il Paese della Cuccagna. Overture..............<br />
di <strong>Nico Carlucci</strong><br />
<br />
In occasione dell' Expo a Milano è stata organizzata dal Comune meneghino una mostra che parla del tema della cuccagna, della sovrabbondanza di cibo visto che è proprio il cibo ad essere trattato dall'esposizione universale che si tiene, qui, nel capoluogo lombardo. <br />
Il tema dell'Expo è nutrire il pianeta presentato dagli stand dei tanti paesi vicini e lontani. Sì, è il cibo, dicevo il tema dell'esposizione che finisce, spesso, se acquistato all'Expo con il pagamento di conti salati (ma il tema non era "Nutrire il pianeta" <em>bisognoso?</em> ).<br />
La mostra di cui sto parlando è al Castello Sforzesco. Essa è interessante e richiama ad ulteriori riflessioni politiche, sociali e antropologiche.<br />
Vediamo che si snoda in nove sezioni e ha lo scopo di analizzare le origini, i nuclei tematici e le evoluzioni del Paese della Cuccagna. Seguendo la tradizione letteraria viene narrato attraverso modelli iconografici la storia del cibo. Il perdurare nei secoli di questo tema della Cuccagna conferma il suo successo nell’immaginario collettivo.<br />
Il Paese di Cuccagna nasce nel passato come risposta sociale alle condizioni precarie delle classi più disagiate. Esso narra di un luogo in cui tutti godono e hanno a propria disposizione qualsiasi cosa desiderino: abiti, cibo, bellezza, giovinezza. Lavoro, fatica e gerarchia sono aboliti. L’aspetto più duraturo di tale tradizione è quello legato all’immaginario culinario: cibi e bevande costituiscono la stessa natura del paesaggio, caratterizzato da fiumi di vino, monti di ricotta, pioggia di capponi arrosto e architetture commestibili di lasagne, formaggi e prosciutti. Nel corso dei secoli gli altri temi vengono meno e rimane l’idea di una sovrabbondanza culinaria e di un posto di piaceri e delizie ormai privo di ogni connotazione di critica sociale (quello che non viene fatto durante l'Expo).<br />
Mi preme sottolineare in questo articolo che il cibo può essere crudo e cotto. Come ha spiegato Claude Levi-Strauss è proprio la rappresentazione del cibo, il modo in cui si presenta a segnalare il passaggio dalla Natura alla Cultura (<em>Le cru et le cruit</em>, Paris, 1964).<br />
Per lo studioso tutti i dati che analizza in alcuni miti da lui studiati del Brasile si connettono in una determinata struttura le cui leggi ultime sono di tipo inconscio e che, in ultima analisi, "parlano noi".<br />
Il cibo può essere crudo e cotto come dicevo. Levi-Strauss associa il crudo a ciò che appartiene alla Natura che appunto non cuoce. Il Cotto, invece, è quello che viene trattato dalla Cultura che è prima di tutto manipolazione. Al riguardo di quest'ultimo abbiamo l'elemento fuoco che permette il passaggio di cui ho scritto sopra.<br />
Potremmo aggiungere dopo questa distinzione tra Crudo e Cotto il Super cotto che richiama gli arrosti, il bruciato, il cibo degli dèi, l'incenso. Ma su questo dovremmo aprire una trattazione a parte visto la sua complessità.<br />
<br />
<br />
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<div class="thumbinner" style="width: 352px;">
<a class="image" href="https://it.wikipedia.org/wiki/File:BrueghelLand_of_Cockaignedetail.jpg"><img alt="" class="thumbimage" data-file-height="440" data-file-width="673" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/BrueghelLand_of_Cockaignedetail.jpg/350px-BrueghelLand_of_Cockaignedetail.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/BrueghelLand_of_Cockaignedetail.jpg/525px-BrueghelLand_of_Cockaignedetail.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f6/BrueghelLand_of_Cockaignedetail.jpg 2x" /></a> <br />
<div class="thumbcaption">
<div class="magnify">
<a class="internal" href="https://it.wikipedia.org/wiki/File:BrueghelLand_of_Cockaignedetail.jpg" title="Ingrandisci"></a><br /></div>
<a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Pieter_Bruegel_il_Vecchio" title="Pieter Bruegel il Vecchio">Bruegel il Vecchio</a>, <i><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Paese_della_cuccagna_(Bruegel)" title="Paese della cuccagna (Bruegel)">Il Paese della cuccagna</a></i>, <a href="https://it.wikipedia.org/wiki/1567" title="1567">1567</a></div>
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Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-49104392161730611192015-08-07T09:11:00.001-07:002015-08-10T06:45:43.387-07:00A Good Beginning 2015<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
a cura di <strong>Nico Carlucci</strong> </div>
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<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/AGK8O88nh5Q/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/AGK8O88nh5Q?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
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Something is about to happen all over again...</div>
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<br />Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-29167058473297141662015-08-03T06:52:00.003-07:002015-08-07T01:48:16.917-07:00L'Italia non è un Paese islamico<br />
<br />
articolo di <strong>Nino Spirlì</strong> da blog.ilGiornale.it 3 agosto 2015<br />
<div class="post-content" id="social_button_single">
</div>
<div class="post-content">
<strong>In questa terra – santa – c’è nato Francesco d’Assisi, e anche Caterina da Siena, Benedetto da Norcia, Chiara d’Assisi, Rita da Cascia, Tommaso d’Aquino, Pio da Pietrelcina, Giovanni XXIII, … … … fino ad arrivare alla “Radio dell’Aldilà” Natuzza Evolo…</strong></div>
Pietro e Paolo scelsero l’Italia e Roma per continuare l’Opera del maestro.<br />
<div class="post-content">
<strong>E Roma scelse CRISTO per Fede.</strong></div>
<div class="post-content">
<strong>Mi turba e mi sconvolge questa folle corsa verso l’affratellamento forzato con chi mio fratello non vuole essere.</strong> Con chi, quotidianamente, minuto dopo minuto, manifesta un odio irreversibile verso tutta la mia Storia e la mia Cultura. <strong>Con chi piscia sulle maestose opere d’Arte dell’Occidente progredito e libero.</strong> Con chi mi invade cercando di cacciarmi fuori dalla mia terra. Con chi non mi concede in casa sua la stessa libertà che pretende in casa mia. Con chi pretende di farmi tornare indietro di mille anni, quando i mori sbarcavano col sangue agli occhi sulle mie spiagge per violentare e ammazzare.</div>
<div class="post-content">
<strong>Mi fa pensare questa invasione contraddittoria fatta da maschi giovani e forti che “scappano dalle guerre” lasciando in mano al “nemico” donne, vecchi e bambini. Ai miei tempi, la gioventù temeraria combatteva proprio per difendere casa e famiglia.</strong></div>
<div class="post-content">
Infine, mi rompe i maroni la finta bontà di certo marciume sociale e morale che, pur di passare per santo o giusto, sta consegnando martiri a cotanti carnefici.</div>
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<strong>Assassini, stupratori e drogati ce n’è ovunque, ma è innegabile che i peggiori crimini, oggi, non parlino italiano. </strong></div>
<div class="post-content">
Dobbiamo consegnare le gole alla lama ogni volta che usciamo di casa, sperando che non sia il nostro turno, o possiamo contare su leggi restrittive e che garantiscano la sicurezza e la tranquillità?</div>
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Fermare gli sbarchi e rimandare i clandestini nei loro Paesi non è peccato: è sacrosanto!</div>
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<strong>Il peccato, mortale, è consegnare un Paese libero alla tirannia. Soprattutto a quella fanatica e macellaia.</strong></div>
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<strong>Fra me e me. Perché Cristo non sia crocifisso due volte.</strong></div>
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<a href="http://blog.ilgiornale.it/spirli/files/2015/08/San_Francesco_d_Assisi.jpg"><img alt="San_Francesco_d_Assisi" class="alignnone size-medium wp-image-3826" src="http://blog.ilgiornale.it/spirli/files/2015/08/San_Francesco_d_Assisi-300x192.jpg" height="192" width="300" /></a></div>
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Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2245249574755626138.post-34637320758857213172015-06-13T23:51:00.000-07:002015-08-01T07:36:24.599-07:00Falsi Miti e l'invenzione dei Migranti in Italia<a class="bt_facebook" href="http://www.facebook.com/sharer/sharer.php?u=http://www.ilgiornale.it/news/politica/i-5-falsi-luoghi-comuni-buonismo-ad-oltranza-1140415.html" rel="nofollow" target="_blank" title="Condividi su Facebook"></a>di <strong>Nico Carlucci.</strong> <a class="bt_twitter" href="https://twitter.com/intent/tweet?url=http://www.ilgiornale.it/news/politica/i-5-falsi-luoghi-comuni-buonismo-ad-oltranza-1140415.html&via=ilGiornale" rel="nofollow"></a><br />
<br />
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Il Governo italiano, i giornali, i media continuano a dire che i clandestini che arrivano in Italia scappano dalle guerre e che, in realtà, è tutta colpa dell'Occidente per quello che sta succedendo. E, soprattutto, respingerli è illegittimo. Questo è del tutto falso. </div>
<span class="entry-content">Sono molti i totem del buonismo dei nostri politici. Per questi l'immigrazione fuori controllo è la conseguenza di tragedie epocali anziché il risultato degli errori commessi tra il 2013 e il 2015.</span><br />
<span class="entry-content">In questa giornata elettorale Matteo Renzi afferma che se l'Europa non ci aiuta ha un piano B, ma non spiega di che si tratta. Alfano parla di un Vecchio Continente egoista che respinge i cosiddetti migranti facendo, così, brutta figura con Francia, Svizzera e Austria che vogliono semplicemente il rispetto delle leggi (il trattato di Dublino). Evidentemente Angelino non ha alcuna consapevolezza che i confini vanno difesi, che gli Italiani vanno difesi dall'invasione dello "straniero". Angelino non ha il senso della sacralità dell'Italia che purtroppo per i nostri rappresentanti è andata perduta per sempre.</span><br />
Dire che non accogli significa per i potenti del Belpaese che sei un egoista. I vari presidenti di turno, infatti (Napolitano, Mattarella), con le loro parole fanno scattare il sentimento di colpa negli italiani che hanno rinunciato perfino ad andare a votare. Anche Bergoglio ci mette di suo, Bergoglio, sì, il papa vanitoso che legge per pochi minuti al giorno solo il quotidiano "la Repubblica" e non guarda la televisione.<br />
<span class="entry-content">
Quanta vigliaccheria quando i nostri politici di governo affermano che gli pseudo-migranti vogliono andare in Europa che, ahimè, non li vuole! </span><br />
In realtà non sono i paesi del Nord dell'Europa che non li vogliono; è l'Italia che non rispetta le leggi e la differenza tra chi fugge dalla guerra (inventata) e chi vuole, senza averne il diritto, invadere perché vuole invadere per motivi etnici e di implicita conquista.<br />
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<span class="entry-content"><img alt="" src="http://www.ilgiornale.it/sites/default/files/styles/large/public/foto/2015/06/14/1434262828-immigra.jpg" height="106" width="320" /></span></div>
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<span class="entry-content">Tra il 2013 e il 2015 l'Italia ha messo le proprie navi a disposizione di africani e asiatici irregolari, ma si è ben guardata dall'affrontare politiche di contenimento degli sbarchi. Ma basta esaminare i dati del Ministero dell'Interno per capire che i totem del sistema di potere di cui parlavo prima sono pura finzione ideologica.</span><br />
<span class="entry-content">Tra i 64mila 886 migranti che nel 2014 hanno presentato richiesta di protezione internazionale in Italia solo 812 provengono dalla Somalia, 505 dalla Siria e 480 dall'Eritrea. Dunque solo un'esigua minoranza dei richiedenti asilo in Italia fugge da Paesi dove sono in corso conflitti o persecuzioni. La maggior parte proviene, infatti, da Nigeria (10.138 richieste), Mali (9.771 ), Gambia (8.556), Pakistan (7191), Senegal (4.678) e Bangladesh (4582). Peccato che in Gambia, Pakistan, Senegal e Bangladesh non si registrino guerre o tragedie epocali. In Nigeria i Boko Haram fanno strage tra i cristiani del nord est, ma la maggior parte dei nigeriani approdati da noi sono musulmani alla ricerca di sistemazione economica.</span><br />
<span class="entry-content">L'Arabia Saudita e il Qatar finanziano e armano le fazioni attive in Siria, ma non accolgono un solo rifugiato. E ne vietano l'entrata sul proprio territorio. La Turchia, invece, utilizza i profughi per garantire un bacino di reclutamento ai gruppi in lotta contro Bashar Assad. Il milione e duecentomila rifugiati del Libano sono la conseguenza della contiguità geografica e dei giochi delle fazioni.aa</span><br />
In Europa, ma soprattutto in Italia di crede che l'ondata migratoria sia figlia del disinteresse dell'Occidente per l'Africa. Ciò è falso.<span class="entry-content"> Negli ultimi 60 anni i regimi africani si sono divorati più di mille miliardi di dollari in aiuti occidentali. Oggi di fronte alla pretesa di vederli ricambiati con riforme politiche ed economiche preferiscono rivolgersi ad una Cina che concede crediti a lungo termine in cambio di materie prime. Così mentre la Cina s'arricchisce con le risorse africane noi subiamo le conseguenze di un'alleanza che fa di Pechino la nuova potenza coloniale dell'Africa. Ed il vero responsabile dei suoi più recenti disastri.</span><br />
<span class="entry-content"> L'Africa è devastata da fame, guerra e povertà da mezzo secolo, ma gli sbarchi sulle nostre coste subiscono una rapida impennata solo all'inizio del 2014. Tanto che gli oltre 50mila sbarchi dei primi sei mesi del 2015 finiscono con il pareggiare la somma dei 13.267 sbarchi del 2012 e dei 42.925 del 2013. La situazione africana si è deteriorata così drasticamente in due anni? Ovviamente no. Le cause sono più semplici ed evidenti. Nel 2012 e nel 2013 la presenza di un governo a Tripoli e l'assenza di missioni di soccorso ai barconi contribuiscono a contenere il fenomeno.</span></div>
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Nico Carluccihttp://www.blogger.com/profile/10934232615401253719noreply@blogger.com0